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第5章（第2页）

中国人不可理解，还有一个原因。

有学人认为，中国哲学是一种早熟的哲学。

梁漱溟在其《东方学术概论》指出，人类学术无非研究三个问题：

第一，人对物的问题。

人类征服自然，产生自然科学。

第二，人对人的问题。

人与人相处，产生社会科学。

第三，人对己的问题。

人与自己的较量，产生宗教。

梁认为中国学术早熟，不注重解决第一类学术问题，却直奔第二类第三类学术。

比如儒，便是中国最早的人际关系社会学，尼采那疯子把中国的儒骂作中国把戏，骂作庸俗的世俗哲学，估计是有他自己的道理的。

因为欧美从文艺复兴时代开始注重人本身，关注的是个人自由，至于人与人关系却被完全忽略，直到后工业化时代，美国才出现个卡耐基，教人《如何推销你自己》，咱看着就象幼儿园小朋友的入园手册。

如果说儒是第二类学术，那么中国的道则是介于第二类与第三类的学术。

既调节人际关系，又调节人本身，至于佛，则完全是第三类学术了。

那么学术早熟对中国人有什么影响呢？第一，导致中国不重科技的传统，第二，导致国人提前看透人生。

庄子认为人生如梦，可尼采那疯子说：人生既使是一场梦，也要做得有滋有味！

相形之下，中国人视生如死，视死如归，生不如死，死即是生，颠颠倒倒，令人哭笑不得。

单说庄子，妻子死了他不但不哭，反而鼓盆而歌。

这且不说他，等他自己要死了，弟子欲厚葬他，他说，不可，别葬我，随便扔个地方吧。

以天地为棺椁，以日月为连壁，星晨为珠玑，万物为葬品，多好！

弟子曰：怕乌鸢吃尸。

庄子回曰：在上乌鸢吃，在下蝼蚁食，夺彼而与此，不太偏心了吗？壮哉庄子，只可惜中国远古时就出产这么聪明绝顶的人，绝不是什么幸事。

早熟的学术，带出的是早熟的国人。

一代比一代聪明，一代一代的把　早熟进行到底，儒家的中庸，被玩成了抹稀泥的首鼠两端的滑头哲学，道家的超世，被玩成了明哲保身的缩头乌龟哲学，老是老滑头，小是小滑头，见人说人话，见鬼说鬼话。

见人只说三分话，未可全抛一片心；话到嘴边留半句，事到临头让三分；饱经世故少开口，看破人情但点头。

知识分子如此，当官的更如此，否则鸦片战争期间，中国也不会出现&ot;不战不和不降不逃不死&ot;的两广总督叶名琛那样的老不死的不字主义的官僚来。

至于老百姓，虽然识字不多，可是却不傻，也知道：吃饱点儿，穿破点儿，见了当官的走慢点儿，拐过弯去跑快点儿。

中国人如此早熟，那晚熟的半生不熟的老外当然看不懂咱了，累死他们！