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第13章 唐代论语郑玄注抄本 跨越千年的文化基因（第1页）

一、沙海遗珍：阿斯塔那古墓的千年墨痕

1969年暮春，吐鲁番阿斯塔那古墓群的考古发掘现场，一座唐代墓葬的棺椁底部，几片泛黄的麻纸在探铲的轻触下发出脆响。

当考古队员小心翼翼剥离覆盖其上的丝织物残片时，一幅长达5.38米的卷轴逐渐显形——这卷后来被命名为“唐代《论语》郑玄注抄本”

的文物，以其工整的楷书、稚拙的学童笔迹，成为见证中原文化西传的鲜活物证。

墓葬中同时出土的开元通宝、葡萄纹毛织物与粟特文木牍，共同勾勒出盛唐西域的多元图景。

墓主遗骸旁的“西州高昌县宁昌乡厚风里”

题记，与《旧唐书·地理志》记载的唐代西州行政区划形成互证，而抄本末尾“义学生卜天寿年十二”

的落款，更将时空锚定在景龙四年（公元710年）那个春风沉醉的三月。

这个12岁少年不会想到，他的课堂作业会在千年后成为文明对话的桥梁。

二、墨香犹存：盛唐西域的教育密码

展开这卷宽27厘米的麻纸长卷，178行工整楷书扑面而来。

抄本内容涵盖《论语》的《八佾》《里仁》《公冶长》三篇及《为政》部分，卷末还附有《十二月三台词》《千字文》片段与六首五言绝句。

最令人莞尔的是卷尾的打油诗：“写书今日了，先生莫咸池（嫌迟）。

明朝是贾（假）日，早放学生归”

——千年之前的顽童心性，与今日课堂上盼着放学的孩童并无二致。

抄本采用典型的唐代麻纸，经检测其原料为楮树皮，与中原地区造纸工艺一脉相承。

墨色历经千年仍黝黑发亮，显微观察显示其由松烟与动物胶调制而成，与敦煌藏经洞文书的用墨如出一辙。

值得注意的是，抄本中“民”

字缺笔避讳，印证了唐代宗李豫时期的避讳制度，而“世”

字完整保留，说明抄写时间应在唐高宗李治之前，与景龙四年的题记形成微妙呼应。

三、考古解码：从长安到高昌的文明传递

阿斯塔那古墓群的考古发现，为解读抄本的历史背景提供了立体线索。

墓葬中出土的《孝经》残卷、《开蒙要训》习字本，与《论语》抄本共同构成唐代西域的蒙学体系。

更耐人寻味的是，墓中另一具遗骸旁的《论语》抄本，其笔迹与卜天寿抄本如出一辙，经考古学家比对，应为同一私塾先生的不同学生所写，印证了唐代西域“义学”

的存在。

科技考古分析进一步揭示了抄本的文化脉络。