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第46章（第2页）

运送到北京的每一根楠木都沾满上了百姓的鲜血，在路途中的巨大花费使得楠木&ot;价值连城&ot;。

但这并不是明长陵最残忍的地方，最残忍的要数人殉制度了。

所谓人殉制，就是用活人殉葬。

中国的殉葬制度始于殷商时期。

但是，殷商时期的人是相信人死以后，灵魂要去另一个世界生活的，所以，他们认为墓葬是墓主在另一个世界的居所，一切都应该按照&ot;事死如事生，事亡如事存&ot;的礼制办事。

我们现在绝不相信这种愚蠢的想法，但在殷商时，这是一个不需证明的事实。

每当奴隶主贵族死后，他的家人都要找奴隶为之殉葬，以供其死后奴役驱使。

殷商以后，周、春秋、战国、秦朝都沿袭这种制度，但若说此时的人们还和殷人一样对另外一个世界存着深信不疑的态度，那就是另一说了。

这个时候的殉葬似乎只是一种习俗或是一种表现权力的方式而已。

《墨子&iddot;节葬》篇谈到当时的殉葬情形时说：&ot;天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。

&ot;《西京杂记》上提到西周最后一位君主周幽王的坟墓时，说里面只有一个男子，其他的百余名女子大概都是殉葬的宫婢、妃妾。

秦朝时，殉葬制度升至顶峰，秦始皇死时，秦二世下诏令说：&ot;先帝后宫非有子者，出焉不宜，皆令从死。

&ot;后宫嫔妃未生子女者一律殉葬，故从死者甚众。

当然，这并非是秦始皇的本意，秦二世是窃取的皇184

长陵石坊权，他这样做的目的是一种变态地保护自己的皇权。

汉、唐时，中国人的人性总算有点回归，这两朝皇陵的重要特点是陪葬制度，即在皇陵附近让皇亲国戚和达官显宦死后陪葬皇陵。

宋朝以后，由于少数民族诸如契丹、女真、蒙古、满族等边疆民族先后入主中原，他们带来了杀戮外，还带来了人殉的传统。

这一切促使中原汉族王朝的殉葬制度再度回归。

朱元璋死时，宫人大部分被绞死而扔进坟墓。

修建长陵时，明成祖特意在长陵修建了东井、西井，专门用来埋葬殉葬人。

永乐二十二年（1424年）七月，朱棣在征漠北蒙古的途中忽然一病不起，该月十八日在榆木川病死。

当时殉葬者共三十余人，多为女性。

据载，殉葬人在该去死的那天，先要赴宴，宴会完毕先要大哭。

首先，这是一种仪式，其次，她们的确不愿死，可又不得不死。

死时，她们都站在小床上，将头伸进绳套，在一旁的太监一脚把小床踹翻，看着她们凄惨地蹬腿，舌头外伸，直到不再动弹，再把她们的尸体放下来，放进坟墓里去。

明成祖有一个朝鲜妃子韩氏，在成祖死后被指定殉葬。

她明知自己将明成祖朱棣的长陵：这里埋藏着血腥185