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第3章（第2页）

最典型的是戏台上的文弱书生，一谈钱他就羞羞答答，一近色他就缩手缩脚，一抬脚他就很像唐僧……汉唐宋文人的血性野性不见踪影，且不说先秦雄风。

看来是明清御用文人做了民间艺术的手脚，以道德压人性，以官僚阶层的趣味锁定大小戏台：从内容到形式。

官僚们尽可放纵，却要让天下百姓活得中规中矩。

中国的国粹鱼龙混杂……

古代社会，对功利的严加防范可能是最大的遮蔽之一。

这使中国人步入现代社会举步维艰。

对欲望的持续高压使欲望扭曲变形，病态的人，病态的生活，在鲁迅的作品中得到了揭示。

不过历史有惯性的。

曾几何时，我们经历了大锅饭和平均主义，狠批私字一闪念，农民卖几根葱子蒜苗都要东张西望、担心市管会。

及至国门洞开，经济高速运行，综合国力大幅度提升，举世瞩目。

与此同时，良莠不分的洋观念也蜂拥而来，令人一时难辨好坏。

受到压抑的欲望在短期内强势反弹，功利二字在商品大潮中膨胀开来，又形成新的遮蔽：价值理性受到工具理性的威胁。

更有甚者：连工具理性都避退三舍，让位给非理性的欲望之舞。

欲望的收缩与膨胀，看来都不是好事。

我怀疑&ldo;现代&rdo;这样的字眼，在其他国家的使用频率不是这么高的。

&ldo;现代&rdo;的呼声分贝太高，&ldo;传统&rdo;会郁闷的。

老嚷现代者，给人的印象是生怕传统拖了他的后腿，必欲弃之而不顾。

走极端的家伙，则把数典忘祖当时髦……

现代与传统不应该呈现二元分割的局面。

支撑着这种分割局面的，乃是形而上学的主客体分离的思维模式。

而眼下，文化建设被提到了国家战略性的高度。

我们有充足的理由为此欢呼。

综合上述，有三点值得注意：

一是文人的智慧通政治智慧，所谓文治武功，文是首要的。

文以载道，文道合一，道是意识形态和普适价值。

从屈原到梁启操，文人侍读、做太傅、修国史、变法度，形成蔚为大观的传统。

历代高士、谋士、名相、名臣，都具备很好的人文素养。

像张良，把兵家道家儒家的智慧高端融合;像诸葛亮，贯通了儒、法、兵、道、墨等源自先秦的诸子智慧，游刃于异质性的境域，诸学皆明亮：诸各亮。

二是古代文人的不言利在今天余波未息，某些作家或学者，要么以媚俗的方式趋利，要么摆出大拒绝的姿态固守着象牙之塔。

这趋利与拒绝，都是古人的不言利在当下的变式，前者易滑向低俗乱来怪叫，后者则可能趋于自说自话，让骄傲变成骄傲本身，失去作家与世界之间的宝贵的张力区。

丰富的内心总是指向世界的。

所谓背向世界面向自己，弄得不好就流于孤芳自赏孤掌难鸣。