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第35章（第2页）

那两个人是把背对着墙壁，脸向外蹲着的。

这时候我们才知道，我们两个海外人蹲错了方向!

&ldo;可是，为什么脸朝外呢?&rdo;我们边走边研究，那坑的结构极简单，没有什么非要人朝外的科学理由;那么，&ldo;难道我们的鸵鸟心理这儿的人没有吗?&rdo;恰好一个上海朋友走过来，我们问他，他露出听天方夜谭不可思议的表情说，&ldo;那当然脸朝外啦!否则岂不是把光光的后面给别人看吗?&rdo;新加坡人反驳得也快：&ldo;没道理呀!依照这个逻辑，那么脸朝外，岂不是把光光的前面给人看了吗?&rdo;出来游山玩水的作家们乱哄哄笑一阵，这个不怎么适合绅士淑女的笑话也就过去了。

但是对我这个喜欢对文化现象胡思乱想的人却没有过去;在笑话的里层一定有一个文化的合理解释，一定有的。

离开西安，回到我宁静的书房里，终于可以把一路上朋友的赠书好好读读了。

首先就要看西安的作家怎么写西安。

贾平凹的《西安这座城》写得深情款款，突然有几句话揪住了我的眼睛：&ldo;你不敢轻视了静坐于酒馆一角独饮的老翁或巷头鸡皮鹤首的老媪，他们说不定就是身怀绝技的奇才异人。

清晨的菜市场上，你会见到手托着豆腐，三个两个地立在那里谈论着国内的新闻，去公共厕所蹲坑，你也会听到最及时的关于联合国的一次会议的内容&rdo;有意思了!他把酒馆，巷头，菜市场与公共厕所并列起来，显然表示公共厕所是一个现代的所谓&ldo;公共空间&rdo;和今天的酒吧，广场，演讲厅;从前的水井边，大庙口，澡堂和茶楼一样，是市民交换意见、形成舆论的场所。

在西方，一般家家户户都有自用的卫生设备;马路边的公共厕所不为居民所设，使用者是真正内急的过路人。

过路人互不相识，解完手继续上路，没有在厕所里说三道四的欲望和必要。

厕所只有机械功能而不具社交功能。

在这种情况下，各人关起门来办各人的事儿最简单便捷，谁也不打扰谁。

门，是必要的。

可是当公共厕所是相属某一个社区的设施时，它不可避免地就担负起交流的任务。

都是街坊邻居，在厕所里碰面能不聊几句吗?若是和暖的春天，人们可以在村子里头大树下边抽烟边谈话;若是萤火虫猖狂的夏夜，人们可以抱着自己的凳子到庙前广场上边赶蚊子边论天下;到了寒气侵人的冬日里，反正不能下去，难道公共厕所不是个颇为温暖的去处?至少那儿遮风挡雨，那儿弥漫着人的气味，那儿肯定有人即使是寂寥的半夜三更。

去那儿的人在排完胸中块垒之后通常神清气爽，无所郁结，容易挺直了背脊畅所欲言。

再说，厕所里一目了然，不会有密探埋伏，竟也是个说话有豁免权的自由天地。

老农蹲在大树底下聊天时，肯定个个把背对着树干，脸朝外。

脸朝外，才好左顾右盼，呼朋引友。

在这种地方若有一个家伙脸朝着树干，把背给别人看，显然是愤世嫉俗的，古怪的。

公共厕所既然和大树一样是个互通气息、发表意见的公共空间，哎，我当然蹲错了方向!

而既然是公共空间，有门不如没门吧?我们能否想象将咖啡馆的座位一一间隔起来用门掩上?那就不再是有沙龙性质的咖啡馆了。

我们能否想象将一个城市的大广场切成小块用一扇又一扇的门关闭?当然能的;从前的君主们为了不让市民聚集论政，曾经在广场上建筑起七七八八的设施，用以抵消广场的公共空间作用。

但是市民&ldo;街谈巷议&rdo;的欲望是堵不住的;人们遂流向公园，流向老庙，流向公共厕所。

伦敦有海德公园，台北有龙山老

寺;而&ldo;文革&rdo;期间，多少人在交代不出来的时候脱口而出：&ldo;是厕所里听来的&rdo;?如果是个有高墙厚门、谁也听不见谁望不见谁的厕所，贾平凹又怎可能在蹲厕时&ldo;听到最及时的关于联合国的一次会议内容&rdo;?而且，我也绝不会听到这么精辟的民族自我分析：北京人多礼多话。

上公共厕所时，一个说：&ldo;真巧啊，您老也上厕所呀!天这么冷，幸好这厕所离得近。

您先请先请&rdo;那另一个就说：&ldo;你也来啦!身体好吗?老爷好吗?大嫂几时&rdo;