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第23章（第2页）

孟子见他那样诚恳，所以答复梁惠王的话，也是诚恳地讲实在话，一点没有虚伪客套。

他以问为答地说：&ldo;一个人用棍子去打死人和用刀子去杀死人，有什么分别么?&rdo;孟子这个问题，可以说是不成问题的问题，所以梁惠王可以不加考虑地立即答复孟子：&ldo;当然没有什么分别啊!&rdo;虽然用的凶器不同，但杀人的居心，和杀死人的结果都是一样，这有什么不同呢?

在这里，我们又看到孟子谈话的高明了。

真是剥茧抽丝，逐步层层深入。

等到梁惠王肯定了他的这个问题以后，冷不防，话锋一转，逼进一步问道：&ldo;好了，你既然说用棍或用刀，都是一样杀人。

那么我再请教你，用刀和用暴虐不良的政治杀人，是不是就有所分别了呢?&rdo;

孟老夫子这一逼，可把一个梁惠王逼得转不过弯来了，也许当时被问得愣了一下，梁惠王心里总不肯承认在施行不良的暴虐之政的。

但是因为自己身为施政的一国之王，只好眨眨眼，摇摇头说：&ldo;当然也没有什么两样啊!&rdo;

好了，两个问题一转折，把梁惠王扣住以后，正文来了。

孟子于是说：&ldo;那么，现在的君主们，厨房里存放着许多肥美的肉类，马厩里养育壮硕的马匹。

可是老百姓却吃不饱，一个个面黄肌瘦的;在城外郊野，还有人饿死在路旁。

这种情形对照一下，可不等于是纵容驱使禽兽去吃人吗?&rdo;

今天在富庶社会中过安定日子的人，或者体会不到这种景象的悲惨，而认为冰柜里多存一些肉，养上几匹马，又算得了什么?殊不知，在古代没有冰箱，也没有冰柜，而内府中的人多得很，储存的肉类不能不多，但是存久了会变质发臭，就只好扔掉。

这就是所谓的&ldo;朱门酒肉臭&rdo;。

至于养马，现在大家都坐汽车了，不知道养马的耗费。

以前养一匹壮马，比十个人的生活费还多。

要给它好的豆料、鸡蛋，还要喝酒，有时候是上好的名酒。

那种跑马场的赛马，还要喂整枝的人参。

战马当然也要吃得很好，&ldo;马无夜草不肥&rdo;，夜晚要派人去遛马，还要给马洗澡，真是一笔大耗费。

现在有些人不买汽车，因为汽车每个月的油料和保养费太高了，但比起养马来，泡车的耗费又小得多。

何况当时的诸侯，并不是光养一匹马，而是养许多马。

大夫干部们也养许多马。

还有成千上万的战马呢!了解了这些情形，计算一下所需的费用，那么就知道孟子所说的&ldo;率兽食人&rdo;一点也不假了。

孟子这几句话，反映了春秋战国当时政治和社会状况的大概，同时巧妙地指责了梁惠王与他下面的这些大臣和干部。

另段&ldo;率兽食人&rdo;，也等于说你梁惠王的这些大臣们，和猛兽差不多，你如今就好比带了一批野兽，在那里吞食老百姓的骨肉啊!所以他又劝梁惠王说：我们看到禽兽互相残杀，弱肉强食的时候，都会非常厌恶，憎恨他们，巴不得杀掉他们。

而我们民族文化，作之君，作之师，作之亲，你是一国的君主，也等于是全国老百姓的父母，应该像对自己儿女一样，去爱护照顾老百姓。

可是，你现在实施的政治，还免不了好像带了一群猛兽去吃人似的暴虐，那么老百姓又怎么不感到厌恶，你又怎么算得是老百姓的父母官呢?

孟子始终是遵奉孔子的学说的，最后他还是引用孔子的话来作结论。

在这里，先要提出一个题外话来研究一下。

原文上，孟子引用孔子的话时，是用&ldo;仲尼曰&rdo;三个字，为什么不用&ldo;孔丘曰&rdo;或&ldo;丘曰&rdo;呢?我们知道，孔丘是孔子的姓名，仲尼是孔子的字。

依古礼对长辈，是可以称字或号的，甚至于对同辈的人，也只称字号而不称名的，绝对不能连名带姓一起叫。

孔子是春秋时人，孟子是战国时人。

时间上，孟子已经是晚辈了。

而孟子是子思门人的学生，子思又是孔子的孙子，所以孟子比孔子当然是再晚又晚辈了，所以他应该尊称孔子的字号。

即如在《礼记》中子思称孔子，也称仲尼，这是中国的古礼。

但是到了后来，渐渐变成对长辈不能称字号了。

尤其是对自己的父亲或祖父，直接称号，反倒要让人觉得大逆不道了。