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第十二卷直解（第14页）

所以你要欣求极乐不是短时间的，那你要不长时间的研究净土的教理、研究华严的教理，你不知道佛的富贵到什么境界。

但是你刚开始你应该可以引导他厌离娑婆，应该是可以的，他人生一路走过来也走了几十年，他应该也能够了解到生命的痛苦，这个烦恼障、业障、报障，平常经常的起一些烦恼使令他痛苦，烦恼以后造的罪业使令他心不安也痛苦，这个果报体，不管是男众的果报、女众的果报，老病死也使令他痛苦，各式各样的因缘这个所构成的生命是苦多乐少。

所以，你一开始可以先引导他厌离娑婆，然后皈依到阿弥陀佛的圣号，先这样子就可以，如果他连出离三界的心都没办法生起，那你就帮他生起善念也好，忆念当中，忆念他这一生当中他哪一个时候做的善是对他最满意的，就不断的忆念那个善业，这也是有帮助。

所以我们临命终的时候，瑜伽师地论上说：这个业会起现行，阿赖耶识的业力一个是强大的业力，第二个是你所忆念的业力，你突然忆念这个业力，这个业力也会起现行。

所以，这个第六意识他对我们第八识的业还有引导的作用，就是你经常去忆念这个业，这个业他容易现起现行，所以他如果不能生起求生净土的念，起码你让他生起善念。

当然这个当中前提当中就是他第六意识要清楚，所以我们在处理临终的时候，绝对要劝临终的人不要去注吗啡，你让他第六意识暗钝，第六意识就不能引导，不能引导的时候你任何的开示就没有用了，就是说你让他生起善念也是可以。

问：这个“寻伺”

，“寻伺”

跟“恒审思量”

是否有相同之处？

答：这恒审思量是第七意识，寻伺我们昨天也讲的很详细，寻伺是第六意识。

这个恒审思量他的功能是恒跟审，他的思量是非常专一的，他的所缘境是不改变，他一直在思量第八识的见分，这个寻伺他不同，寻伺他也是在心中的忆缘境中转，但是他那个忆缘境的所缘境是变化的，他前一剎那是忆念佛的境界，下一剎那忆念法的境界，或者是僧的境界，他的寻伺他是变化的，不像恒审思量是不变的，这个地方不一样。

问：一切种识当中的此识一类无记，跟第八识的一类相续，这两处的一类是指第八识的无復无记？

答：是的，第八识的相貌是一类的，第八识的相貌是最稳定的，不管你在染污的境界活动，不管你在清净的境界活动，第八识的相貌永远是保持无记性，他不起善念也不起恶念，他叫一类是这个意思的。

问：请问法师，第一个问题：忿恨恼是一定依止这三个次第而生起，或是可以突然跳出恼不经过忿恨？

答：忿恨恼是从他的定义上来说，一定是照次定生起的，他是由浅而入深，他是次第生起的。

问：第二个，造业的时候没有惭愧心，到得果报的时候以惭愧心来忏悔，是否可以改变或减轻果报？

答：当然惭愧心是一定可以改变果报的，不过你当时在造业的时候，如果方便时、根本时、成已时，都没有惭愧心，你以后要改变这个果报比较困难一点，但是多少都会有改变，但是会比较困难，比一般人困难。

问：第三，成已时的时间有多久？是否是一造业马上起惭愧心，还是造业完后过一段时间，回想起来再起惭愧心，这样子果报是否可以减轻？

答：我们在这个南山律在家备览把这个业性分成三个阶段，就是方便时、根本时、成已时。

就是说你造一个善业也好、造一个罪业也好，这个业你在造之前充满了期待。

比如说：你现在要去参加一个佛法的一个很重要的一个法会，一个诵法华经的法会，你三天前就晚上睡不着觉了，充满了期待，方便时，他的心特别的强大。

根本时，在造业的时候念念的欢喜，强大的意乐，造完以后念念的随喜，坐车从法会回到寮房的时候，“哎呀，我做这个法会做得太值得了”

，念念相续无有间断，生起随喜的心情，你这个业是强大的业力，方便有情、根本有情、成已有情。

这个成已时就是说，你造了业这个业以后，你还没有忘掉之前这叫“成已时”

，后续还有一些后续的等流势力。

相同的，如果你在造罪业也是这样，你在造之前有种种的期待、种种的计划，你不是临时起意的，这种事情是你有计划的，根本时在造业的时侯起很大的欢喜心，造完以后还是念念的随喜，这样的罪业也是不得了的，马上会得果报的，可能来生就会得果报了。

所以这个成已时，就是说你造完以后到你还没有忘掉之前，那这业已经造完了，但是你还没有忘掉、你还在追忆当中，叫成已时。

问：那如果说过了一段时间，回想起来再起惭愧心，这样子果报是否可以减轻？

答：我想，我们有一个观念：起惭愧心永远不会嫌太晚，就是说当然这个业已经成就了，但是你后来起惭愧心，对前面的业还是有折损的力量，一定会有折损的力量，只不过那个业已经成就了，那你是就着成就以后再来消灭他。

但是我们要记得，我们对恶法的的忏悔永远不嫌太晚，永远对这个恶法都有消灭、有调伏的力量，那就是看你的心力的强弱。

还有一点，在这个修忏，如果你有一些礼忏的功夫，你观察这个能造罪的心是如梦如幻、所造的罪业也是如梦如幻，从你的真如本性来说都是不可得，这样子依止你的真如佛性来生惭愧心、来灭罪，这样子对你也有帮助，对这个灭罪有帮助，观察这个罪业是因缘所生法，本性就是空，你能够配合理观来修事忏，对你会有帮助，这也是有方法。