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第24集直解（第3页）

先看第一段总说。

（二）正明“唯心识观”

一、总说

学“唯心识观”

者：所谓于一切时，一切处，随身口意有所作业。

悉当观察：“知唯是心”

。

乃至一切境界，若心住念，皆当察知，勿令使心无记攀缘，不自觉知。

于念念间，悉应观察，随心所有缘念，还当使心随逐彼念，令心自知；“知己内心自生想念，非一切境界有念有分别也。”

学“唯心识观”

者：所谓于一切时，一切处，随身口意有所作业。

这个修行它是一切时、一切处。

不过当然刚开始我们应该在佛堂，先坐中修，先修止然后起观，观以后修止。

在静中先栽培正念以后，再历缘对境修。

意思就是说，这个修行要相续，不是一天只修十五分钟，其它都放逸，不是。

这个是要长时间的串习，才能够有所成就，所以讲一切时、一切处。

随着我们身口意所有的造作，我们应该怎么观察呢？

“应当观察，知唯是心”

，这一切造作都是心中的分别才有的。

“乃至一切境界，若心住念，皆当察知，勿令使心无记攀缘，不自觉知”

，乃至我们面对一切境界，若心住念。

若心住念就是心住在所缘境上。

当我们心去观察我们所缘境，可能面对的是一个冤家或者是一个亲人，我们都应该观察这些都是“知唯是心”

。

这个冤家的体性，亲人的体性，都不是他自己能够生起的，是我的分别心安立的。

“皆当察之”

，这件事情都是我们心中的名言分别安立的，不要使令我们这一念心落入一种无记的昏沉或者掉举的攀缘，而不自觉之。

经常保持正念，在唯识学什么叫正念呢？就“知唯是心”

。

这个是正修，这以下把它这个功能相续、扩大。

于念念间，悉应观察，随心所有缘念，还当使心随逐彼念，令心自知；“知己内心自生想念，非一切境界有念有分别也。

这个地方讲到关键，就是这个遍计执。

说我们每一个念头当中应该观察，随着我们这一念心去攀缘任何境界：攀缘一个好的境界、不好的境界，我们欢喜的境界，随顺我们心意的境界，违逆我们的境界，我们应该用什么样的态度来观察它呢？“还当使心随逐彼念”

。

使令我们这一念心，逐者随顺，随顺前面的“知唯是心”

的念头，彼念就是前念。

这个前念就是怎么说呢？前念就是“令心自知，知己内心自生想念，非一切境界有念有分别”

。

我们面对一切境界，对这个境界安立很多的名言，哦，这是我的朋友，这是我的冤家。