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"
大人想看什么书?"
那狱卒恭敬地问,显然已接到上面的指示,要善待这位特殊的囚犯。
"
但凡能找到的先秦典籍,都请带来。
"
李明衍请求道,"
法家、墨家、儒家、道家、纵横家、阴阳家...只要是书,我都愿读。
"
狱卒应允,第二日果然带来了几卷竹简,是当时流行的《墨经》和部分《孙子兵法》。
见李明衍如获至宝,那狱卒颇为感动,隔三差五便会为他寻来新的典籍。
久而久之,李明衍的牢房几乎成了一座小型藏书阁,四处堆满了竹简和绢书。
这些在后世已经成为珍贵文物,甚至有些已经失传的古代典籍,在当下这个时代却触手可得。
李明衍如饥似渴地阅读着,心灵在这些古老智慧的滋养下,逐渐丰盈起来。
他花了整整一个月的时间研读法家典籍,从商鞅的《商君书》到韩非子的《韩非子》,深入理解法家"
法、术、势"
的核心思想。
这让他对秦国的强盛有了更深刻的认识——秦国之所以能在战国七雄中脱颖而出,正是因为它最彻底地实行了法家思想,以法为本,赏罚分明,尚贤而能,不拘一格选人才。
随后,他转向儒家经典,包括《论语》、《大学》、《中庸》等。
儒家的"
仁义礼智信"
让他感受到了中国传统文化的核心价值观。
虽然在这个战国末期,儒家尚未成为显学,但其思想已经深深地影响着当时的知识分子。
墨家典籍如《墨子》中的"
兼爱非攻"
理念,与他从现代带来的和平理念不谋而合,让他倍感亲切。
他想起了为保护自己而牺牲的楚铁,那位秘密的墨者,心中不免涌起一阵伤感。
道家的《道德经》和《庄子》则带给他全新的思考维度。
"
道法自然"
、"
无为而治"
的思想,在这个暴力与征伐频繁的时代显得尤为珍贵。
有时,他会想象老子和庄子面对这个纷争的世界会有何感想,是否也如他一般,感到一种超脱尘世的向往?
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在研读纵横家的《鬼谷子》时,他对当时复杂的国际关系和外交策略有了更深入的了解。
合纵连横,是这个时代最为盛行的外交手段,也是各国求存的重要策略。
联想到韩非子描述的韩国"
五蠹之策"
,李明衍不禁感叹于这个时代政治智慧的精妙。
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