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第45章 法灭尽经（第4页）

漫说是他，便是自己望那妖孽般的棋局一眼，也是个心力憔瘁，何况是抄了？

济尘在炉中提起铁壶，将沸水冲入茶盏，以手推至宋粲面前道：

“诺说着禅学，贫僧差矣。

且不敢孟浪称家也。”

宋粲听着济尘禅师的话语，谢茶取过，问道：

“禅学？座下便是大相国寺一等的禅师，如何却称不得大家？”

那禅师听罢，便是哈哈大笑口宣佛号，且托了自家花白的胡须自嘲道：

“将军且不敢如此说来。

禅师不假，乃人谬称之。

然，贫僧愚钝，且不说这禅学，便是连这‘三无漏学’的头一个且不得过关。

如今且凭这须发皆白来唬人罢了。”

此话便是听得那宋粲一怔，口中自古念叨了：

“戒、定、慧”

心道：这“三无漏学”

本是佛教最重要的修行原则。

也是一个循序渐进的关系。

修此三学，可以由戒得定，由定发慧，最终获得无漏道果，故名三无漏学。

旁人不知还则罢了，如这大相国寺禅师也说这“戒”

还没弄明白便是真欺负他不懂了。

那宋粲只是觉得这禅师自嘲，倒也不敢随了他的话去了，只得斜了眼拱手调侃道：

“咦？禅师过谦。”

济尘禅师摇头，道了声“非也，”

遂用手沾茶水在桌上画之，口中道：

“佛家禅法乃是禅那，源于梵语，其意为静思，其为思维修法。

其宗为‘三无漏学’。

而儒家之禅学，非佛家禅宗。”

听了此话，那宋粲才正身拱手望那禅师：

“聆听教诲。”

那禅师双手合十算是一个还礼，道：

“儒家之禅在格物，在佛心，在道骨，在儒为表。

却与这佛家禅学之‘三无漏学’有着异曲同工之妙也。”

那宋粲头一次听说这儒、佛、道三家有着异曲同工之妙，便是正襟危坐，拱手道：

“愿闻其详。”

那禅师听罢续道：

“儒家禅学乃‘静虑而修心’。

是以虚心傲骨，不以物役，质朴无瑕，方能回归本真。

此为儒家之禅学中的“戒、定、慧”