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第60章（第2页）

由于客家人好&ldo;山歌&rdo;，所以上至洪秀全谕旨，下至一般宣传单，常常打油诗一样内容多多，以致于当时各省的读书人及官员，都觉得这些宣传类的东西特别荒唐，甚至在《天情道理书》这样的&ldo;圣谕&rdo;中会出现这样的词句：&ldo;打鼓求得雨，高山好开田……食烟食得饱，放屁好肥田。

&rdo;鄙俗词句，琳琅满目。

入南京后，由于军中裹胁的读书人日多，太平军对外正式谕令和文告才逐渐&ldo;文学化&rdo;和&ldo;书面化&rdo;。

洪教主在金碧辉煌、穷奢极欲的天王府玩弄女人写歪诗之外，他在&ldo;天京&rdo;干出的最大一件&ldo;正&rdo;事就是杀杨秀清。

（连锁而发的是杀韦昌辉以及逼石达开出走）

而后，洪秀全一边写歪诗，一边又胡乱批注《圣经》，弄出本《钦定旧前遗诏圣书批解》。

他亲手&ldo;批解&rdo;的地方真不少，前前后后80条，基本分为以下几大类：

其一，神化洪秀全本人和&ldo;太平天国&rdo;。

他把《马太福音》中原来讲世界末日、耶稣再来的情景‐‐&ldo;日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上堕落&rdo;‐‐批解成：&ldo;朕是太阳，降世为人，则天空变暗矣；朕妻月亮降世为人，则（月亮）不发光矣；天将天兵是星宿降世为人，则（星宿）自天坠地矣。

&rdo;《创世纪》中讲上帝同挪亚立约，&ldo;凡有血肉的，不再被洪水灭绝&rdo;，立约的征兆是&ldo;有虹现在云彩中&rdo;。

洪秀全把&ldo;洪&rdo;、&ldo;虹&rdo;二字如此批解：&ldo;爷立永约现天虹，天虹弯弯似把弓。

弯弯一点是洪日，朕是日头故姓洪。

&rdo;完全是牵强附会，狗屁不通。

其二，抨击&ldo;三位一体&rdo;。

《马可福音》上讲&ldo;上帝是一位&rdo;，&ldo;是独一的主&rdo;。

洪秀全则为了证明他自己&ldo;上天&rdo;时见的神多，批解道：&ldo;缘何朕上天时将见天上有天父上帝、天母老妈，又有太兄基督、天上大嫂，今下凡又有天父天母天兄天嫂乎？&rdo;如此胡说，几近诞妄，与日后的义和团胡排神仙有的一比。

《马可福音》又说上帝&ldo;是活人的上帝&rdo;，洪秀全&ldo;批驳&rdo;耶稣上天后与上帝合一之说，他认为：&ldo;误解基督即上帝，上天合为一。

缘何大辟之前太兄来，生得见上主语太兄乎？&rdo;以自己的胡乱理解理直气壮反诘正统基督教教义。

其三，他把&ldo;太平天国&rdo;神奇化。

《启示录》上讲&ldo;圣城新耶路撒冷&rdo;是从&ldo;上帝那里从天而降的&rdo;，为此，洪秀全批解为：&ldo;天上地下一样。

新也路撒冷，今天京是。

上帝基督下凡，带朕暨幼主作主，开创天朝天堂。

上帝天堂今在人间，验矣！

&rdo;《使徒行传》上讲：&ldo;我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，叫余剩的人，就是凡称为我名下的外乡人，都寻求主。

&rdo;洪秀全把这则原本描述耶稣设立教会的事，批解为：&ldo;今上帝基督下凡，再建上帝殿堂在天京天朝矣，普天下合一均求上主矣。

&rdo;《启示录》讲：&ldo;世上的国，成了我主和主基督的国。

他要作王，直到永永远远。

&rdo;为此，洪秀全自然把基督教的&ldo;天国&rdo;替换到他自己的&ldo;天朝&rdo;上，批解道：&ldo;上帝基督带朕及幼主管理，世世靡暨矣。

今验矣！

&rdo;……