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第27集直解（第3页）

安住在圆成实性是一个什么样的情况呢？就是能证的真实智慧跟所证的真理是平等平等，“如如理生如如智，如如智还照如如理”

。

这个时候是没有能所，平等平等，如如智去照如如理的时候没有能所，“能所双亡，诸相叵得，平等平等”

。

离开了能取的相和所取的差别的相，都没有了，一切的差别相都停下来，那是一个绝待圆融，不可思议的境界。

在禅宗有一个公案，说有一个禅师。

这个禅师他去参访法眼文益禅师，这个禅师就把他修行的境界讲出来了，说“万里晴空，一轮明月，如何？”

就是我经过长时间的修止修观，心中的一个情况是“万里晴空”

，心中这个虚空里面的乌云都消失掉了。

“一轮明月”

，观察的智慧现前，昼夜六时现前。

“万里晴空，一轮明月，如何？”

，这个是一个什么样的境界呢？请老人家帮我印证一下，以心印心。

法眼禅师说：“犹是阶下汉。”

你还是一个凡位的境界，阶下汉。

这个禅师是有惭愧心的，马上跪下来说，“请师接上阶。”

请上师接引我更进一步，“请师接上阶。”

。

法眼禅师说：“月落后再来相见。”

这解释一下，万里晴空，一轮明月，这个是很难得的境界，你那个能观的智慧，经过长时间的栽培，那个势力就非常强大，所有乌云都被你消灭了，太阳出现了，但是你那个能所的境界是存在的。

所以你要更进一步，就是月落后再来相见；“若时于所缘，智都无所得”

，等到你能观察的智慧那种执著都消灭了，这个时候再跟真理相见好了。

禅中讲话相见不是说我跟你相见，说你要跟真理相见，月落后再来相见，月亮下来了，才能够相见；你那个智慧都还执著还在，不能相见，那个是加行位的境界，还在对治的过程。

所以说“月落后再来相见”

，也就是这句话，“若时于所缘，智都无所得，尔时住唯识，离二取相故。”

这个时候能观的智慧、所观的境界都不可得，安住在一个毕竟空、无我无我所的真如理当中，是这个意思。

这当中的差别，前面是讲它的内涵，这个见道位有两个差别，有真见道、相见道，我们看。

然“真见道”

，是根本智，亲证真如，不变相故，名为“挟带”

。

若“相见道”

，是后得智，变相观空，仍名“变带”

。

这个通达位，第一刹那跟真理相应的时候叫做真见道，下一个刹那叫相见道。

我们看，这个真见道是属于根本智。

根本智是亲证真如，不变相故，名为挟带。