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第46章（第3页）

君主做得对时能加以鼓励，做错时能够补救。

三为忠臣。

这类大臣废寝忘食，进贤不懈。

并经常激励君主专心求治，谈古论今。

四为智臣。

这类大臣在事情刚一出现就能预测成败，对祸患能早做预防，杜绝祸根，转祸为福，使君无忧无虑。

五为贞臣。

这类大臣严守法令，做官清正廉洁，而且能辞禄让赐，饮食节俭。

六为直臣。

这类大臣在国家混乱时，不同流合污，能犯龙颜，面指君主的过失。

所谓六邪：一为具臣。

这类大臣安居官位，贪图钱财，不理公事，随波逐流，左右观望。

二为谀臣。

这类大臣对君主说的一切都说对，做的一切都赞好，千方百计奉迎君主，以讨取欢心，而不顾后患无穷。

三为奸臣。

这类大臣心存奸诈，外表谦恭，能言善辩，妒能嫉贤。

他想进用的人，就大加粉饰，隐其罪恶；想黜退的人，则只讲过失，对他的美德则一概不提。

使君主赏罚不当，号令不行。

四为谗臣。

这类大臣的智慧足以掩过饰非，口齿伶俐足以打动君主。

内可离间君主骨肉，外可在朝廷制造混乱。

五为贼臣。

这类大臣独断专行，破坏法令，结党营私，损国害家，而且擅于假借君主旗号，自我吹嘘，狐假虎威。

六为亡国之臣。

这类大臣一方面以邪恶的手段引诱君主荒淫无度，一方面结成朋党，蒙蔽君主的视听，使君主是非不明，黑白不分，直至恶名无人不晓。

&rdo;这里魏征实际上提出了识别官员的两大类十二条的具体标准。

这十二条标准中，&ldo;六正&rdo;类大臣，只有&ldo;智臣&rdo;是从才能方面谈的，&ldo;圣臣&rdo;是才能与德行兼有的，其他的都是从德的角度提出的；而六种邪臣全部是由于无德，没有一种是由于无才。

魏征认为，君主用这些标准去考察官员的实际行动，就能够做到知人善任。

太宗对此很是赞同。