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第57章（第2页）

戒贤亲命他为众人讲《唯识决择论》、《摄大乘论》。

此前寺内高僧师子光已为众人讲《百》、《中》论，对发挥&ldo;非空不空&rdo;的《瑜伽论》颇加指摘。

玄奘认为圣人立的教义等应从不同的角度来论说，但这并不自相矛盾；后人不能明白其中的内涵，以至于有争议，这是流传中讲授有错，并不是佛旨有错误。

为了阐明此理，他数次前往诘难。

师子光无法回答他的问题，于是原听师子光讲法的都归附到玄奘这边来了。

玄奘为和会二宗所言，相互不违背，遂著《会宗论》三千颂。

《会宗论》写完后，给戒贤以及众僧看，没有不称赞写得好的。

师子光惭愧已极，另找东印度一位同学名叫旃陀罗僧诃来相辩难，希望能将羞辱洗刷。

哪知这位老同学到后，慑于玄奘大名，竟默然不敢发问。

玄奘声誉传播得越来越远，他被公认为当时佛学界的权威人士。

戒日王征服了印度的五部，他既是中印度的英主，又是那烂陀寺的护法。

有一次他亲征恭御陀国，经过乌荼国，该国信仰小乘佛教。

该国僧人见戒日王后攻击那烂陀寺的大乘教是空华外道，并呈上《破大乘论》七百颂。

这部经是南印度王般若鞠多著的。

僧人还说：&ldo;我宗如是，大乘岂能难破一字！

&rdo;戒日信仰大乘教，斥责他们是井底之蛙，见识浅，只知墨白那愚蠢的宗教。

小乘僧徒不服，请戒日召集两派讨论真正的佛法是谁。

戒日王于是给戒贤法师写了封信，请他选几人到乌荼国辩论。

戒贤挑选了海慧、智光、师子光和玄奘前往。

但这前面三个人心存胆怯。

玄奘道：&ldo;小乘部三藏，我在本国及入迦湿弥以来，已经全部通晓，他们不可能攻破大乘，愿诸位勿须烦忧&rdo;。

海慧三人听完玄奘的话，于是转忧为喜。

正要出发，戒日王又来书，请稍待再说。

当时有一个婆罗门，在那烂陀寺门口挂了自己写的十余条理论，并且狂妄地宣称：&ldo;如果有人能驳倒我一条，我甘愿自断头颈。

&rdo;几天以后，仍然没有人可以驳斥这些理论。

玄奘请戒贤法师等作证人，和那个婆罗门辩论。

结果，那个婆罗门被玄奘驳得哑口无言，不得不低头认输，请玄奘按照约定来办此事。

玄奘说：&ldo;和尚不杀人，你就在我身边做些杂务吧！

&rdo;

此后，玄奘为赴乌荼国辩论，在研读《破大乘论》的过程中发现几处疑问，于是便问在身边做杂务的婆罗门是否听过《破大乘论》，那人答道听过五遍。

玄奘欲令他讲解，但婆罗门说：&ldo;现在我是服侍你的奴仆，怎敢给尊师讲解。

&rdo;玄奘道：&ldo;这是外宗，我从来没有接触过，你但说无妨。

&rdo;婆罗门恐怕被外人听见污辱了玄奘的名声，便要求玄奘夜深人静时独自听他讲解，玄奘答应了，于是夜里斥退诸人，令婆罗门讲了一遍，便明白了其中的精华所在。

遂寻书中谬处，申大乘义批驳，著《破恶见论》一千六百颂。

拿给戒贤法师并给僧人们宣讲，众人无不称赞说：&ldo;如此精详，何敌不摧！

&rdo;玄奘随后对婆罗门说：&ldo;你辩论失败沦为奴仆，受到的耻辱已经够多的了，现在我打算让你回去，随便你到哪个地方。

&rdo;婆罗门满心欢喜地告辞，往东印度迦摩缕波国，对鸠摩罗王讲述玄奘是如何的有学问。