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第一百九十八章 向皇权宣战（第1页）

那学子高声道：“朱熹所提三纲五常，精髓在于教。

?≠有教无类嘛。

就是倡导世人按照三纲五常的本义去做。

没有任何强制的意思。

另外，三纲五常的教义包含两方面的意思。

一方面是在教化臣子、教化儿子、教化妻子。

另一方面也是在教化君王、教化父亲、教化丈夫。”

陈迪道：“先生大错特错！

三纲的原意也许跟先生所说的一致。

然而如今的情形恰好相反！

三纲已经只对臣子、儿子、妻子有约束之力！

已经成了君主、丈夫、父亲维持权威的工具!”

那学子道：“大都督此言差矣。

。

。

。

。”

学子正要再次宏篇大论，陈迪却打断了他：“此言差在哪里？臣子不从无德的昏君便是不忠不孝、儿子不从无德的父亲便是不忠不孝、妻子不从无德的丈夫便是不忠不孝。”

可如果是昏君冤枉了臣子呢？丈夫冤枉了妻子呢？父亲冤枉了儿子呢？是不忠还是不孝？即便是臣子、妻子、儿子冤屈，当君主的、当父亲的，当丈夫的也不会受到任何惩戒！

先生，我说的可是事实？”

那学子道：“这的确是事实。

。

。

可是。

。

。

。”

陈迪高声道：“没有什么可是！

不管是郡主还是臣下，不管是父亲还是儿子，不管是丈夫还是妻子，对就是对，错就是错！

君主、父亲、丈夫做得对，应该得到臣下、儿子、妻子的支持。

君主、父亲、丈夫做错了，就应该被臣下、儿子、妻子反对，并且得到应有的惩戒！

所以，三纲五常完全就是扯淡！

它根本不配作为道德的评判准绳，世俗道德的评判准绳只能有一个！”