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第二章 战后下（第2页）

这绝对是个良好的设想。

可惜，一旦付诸实施以后陆遥便郁闷地发现，自己绝大多数的时间居然都花在了教授认字上。

在这个年代，基层将士目不识丁是常态，想要对这些大字不识一个的粗人讲述兵法，简直是做梦。

最终陆遥不得不寻了两个老儒，每ri里给军官们讲述《急就篇》、《仓颉篇》之类，迫得他们叫苦连天。

凡事均须得循序渐进，不能指望一蹴而就，陆遥这么安慰自己。

给予将士们的奖赏不止上述这些。

除了钱财赏赐和地位提拔以外，陆遥同样注重与将士们的感情交流和jing神激励。

兵法有云：“视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可以与之俱死。”

作为一名穿越者，相对于古人最大的特点或许就是尊卑概念极度薄弱。

陆遥将每一名士卒都当作与自己平等的兄弟，在ri常的训练之余，他会和将士们聊聊身边的细小琐事、谈谈对家乡的怀念、一同握槊为戏。

这种发自于内心的、真诚的感情，绝不是刻意伪装的吮疽之举所能比拟的。

而在此番战争胜利之后，陆遥为战死的将士们举行了隆重的葬礼。

随后，陆遥令灯管在军营里专门兴修了大屋，用以供奉每一名牺牲战友的灵位，甚至还安排了每一位军主以上军官轮值祭扫的任务。

上巳这一天，全军上下都参与了肃穆庄严的祭祀仪式。

在回想起那些死去的袍泽兄弟时，许多将士都情不自禁地哭泣起来，这种彼此感染的哀伤情绪在任何一支军队中都是被严格禁止的，因为它很有可能导致士气低落，甚至引发营啸之类的惨剧。

但在这一天，对亡者的悼念几乎立刻就转化为同仇敌忾的决心，因为在追忆死者的同时，活着的将士们感受到他们在这里拥有尊严，拥有生命的价值。

他们会逐渐认识到：在陆遥的部下，没有被当作牛马驱使的低贱军户，只有保家卫国、受到尊重的英勇战士。

除此之外，还有一件始料未及的工作牵扯了陆遥大量jing力。

晋阳大战中，陆遥作为昭馀祁以东的方面之将，率领所部先后进行了多次惨烈战斗。

待到晋阳城下杀死叛将龙季猛之后，他本人和他所带领的部队，都已经再也无法承担作战任务了，因而越石公和鲜卑大军南下的时候，陆遥便留在了晋阳城里。

他部下的伤员非常多，因而陆遥腾出了大片军营，作为伤员们的治疗场所。

对于伤员的诊治和护理，使得陆遥焦头烂额。

应该说，在西晋时期，中医学已经发展到了相当成熟的地步。

汉末时的名医张仲景撰写了《伤寒杂病论》，书中提出的六经分类的施治原则，在此后将近两千年里，始终是中医的基本原则之一。

与此同时，另一位名医华佗则达到了中医外科治疗的巅峰，他通过麻沸散对病人施行全身麻醉手术，是世界医学史上空前的奇迹。

而到了晋代，太医令王叔和在张仲景的研究基础上，进一步总结提升了医学理论。

将《伤寒杂病论》增补、编析为《伤寒论》和《金匮要略》两书，而他本人提出的“独取寸口”

的三部九候切脉法，沿用至二十一世纪。

但这些毕竟是最高端的医学水准，除此之外的普通医者，大部分都还停留在巫医不分的层次。

就陆遥亲眼所见，他所请来的好几位医者其实都是神棍一类人物，使用符水的次数远多于草药，对病人的心理安慰远大于实际治疗效果。

由于医疗水平低下，伤员的致死、致残率相当之高。

陆遥不是医生，对此几乎束手无策。

他只能尽己所能，给伤者提供通风、清洁的环境、营养丰富的饮食如肉类；并严令加强消毒隔离措施。

这些措施在不少医者看来，毫无疑问是外行指导内行，甚至引起了几位大医的不满。