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447 第447章 一个是俘虏另一个也是俘虏（第3页）

西方殖民者轻松的屠杀掉成千上万处于奴隶社会和原始社会的黑人和印第安人，这种战斗会有什么好精彩的地方吗？除了无耻和残暴，这样的战斗没有任何可说的地方。

武器装备近代化，思想组织革命化的复兴军面对存在文明等级差距的封建军队取得压倒性的胜利，这个过程真的没有一丁点精彩和有趣的地方。

在一部叫做《上帝也疯狂》的电影里，一个玻璃瓶子就可以对一个原始社会阶段的非洲人产生巨大的影响，彻底的颠覆了他的生活和观念。

那么装备近现代武器的复兴军，三五炮就轻易摧毁了作为天雄军和山东新军心中最后依靠的厚重城墙之后，一场太溃败、大逃奔、大投降就成了天雄军和山东新军最后的结局。

面对这种令人绝望的溃败，作为山东新军和天雄军的领导者，孙元化和卢象升的表现截然不同。

这就是为什么说，“有信仰的人和没有信仰的人是很不一样的；有着科学的信仰的人和有着非科学信仰的人就更是不一样了；有着宗教迷信的人和有着革命理想的人则完全的不同。”

这些话的原因。

作为有信仰的人，特别是作为信奉天主教这种封建迷信的人，孙元化和一切信奉宣传来世思想的宗教的人表现的相同，他们都会非常麻木的接受悲惨的现实。

当然了，这种接受现实不是唯物主义的接受现状，而是一种用宗教迷梦来麻醉自己以回避现实的表现。

不过孙元化的表现也非常的不够“英雄”

。

从思想的角度上说，孙元化的儒教信仰让他需要在“一死报君恩”

的信条下，吃掉他袖子里的那个他早就准备好了的小药丸儿。

但孙元化的天主教信仰又告诉孙元化，自杀是要下地狱的。

当然了，到底是因为“千古艰难唯一死”

而畏惧死亡所以不敢吃药，还是真的因为宗教信仰的冲突让孙元化犹豫，这样的事情，只有孙元化自己才知道了。

反正复兴军冲进作为明军指挥部的衙门的时候，孙元化非常平静的接受了的复兴军的逮捕。

王书辉在接到详细的战场报告后的看法则完全没有考虑什么宗教因素。

在他看来，孙元化领导的山东新军是比较纯粹的封建雇佣军队。

在明王朝中央政府覆灭后，失去了权威和地位的孙元化不再具有继续收买山东新军的能力了。

看清了这个问题之后，毫无力量的孙元化自然而然的在绝望中会选择投降。

而卢象升则完全不同，因为卢象升的天雄军有点类似于辽东军阀集团的那种家族军队。

在部队里担任军官的多为卢象升的族人。

所以在军队大部分溃散后，卢象升还掌握了一定的力量。

正是因为有这样的力量，卢象升才会在族人的保护下逃出城去。

不过，卢象升命运也不会比孙元化好到哪里去。

他的那支两三百人的人马，遇到了一个连复兴军的阻击。

在被机枪扫掉了三分之二的的人马之后，面对机枪的卢象升比较英雄的想要拔剑自尽。

但是比较倒霉的是，复兴军的一名狙击手早就看上了他。

所以还没等他拔剑呢，他的大腿上就挨了一枪，然后摔下了战马。

最后，卢象升和孙元化一样，被复兴军俘虏了。