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第70章（第2页）

何以言风俗日趋卑下也？士大夫渐不类廉耻，百姓则不顾纲常。

然，此不当责之百姓，仍当责之士大夫也。

以亮吉所见，十余年来，有尚书侍郎甘为宰相屈膝者矣，有大学士、七卿之长且年长一倍而求拜门生、求为私人者矣，有交宰相之憧隶，并乐与抗礼者矣。

太学三馆，风气之所以出也，今则有昏夜乞怜，以求署祭酒者矣；有人前长跪，以求讲官者矣。

翰林大考，国家所据以升黜词里者也，今则有先走军机章京之门，求认师生，以探取御制诗韵者矣；行贿于门闭侍卫，以求传递代倩，藏卷而出，制就而入者矣。

及从各得所欲，则居然自以为得计。

夫大考如此，何以责乡试、会试之怀挟替代？士大夫之行如此，何以责小民之誇诈黄缘？辇毂之下如此，何以责四海、九洲之营私舞弊？纯皇帝因内阁学士许玉猷为同姓石工护丧，谕廷臣曰：&ldo;诸臣纵不自爱，如国体何？&rdo;是，知国体之尊，在诸臣各知廉耻。

夫下之代上，犹影响也；士气必待在上者振作者，风节必待在上者奖成之。

举一廉朴之吏，则贪欺者庶可自愧矣；进一恬退之流，则奔竞者庶可稍改矣，拔以特立独行、敦品励节之士，则如旨如韦依附朋比之风，或可渐革矣。

而亮吉更有所虑者，前之所言，皆士大夫之不务名节者耳，幸有矫琦自好者，类比感于因果、遁入虚无，以蔬食为家规，以谈禅为国政，一二人倡于前，千百人和于后，甚有出则官服，入则僧衣，感智惊愚，骇人观听。

亮吉前在内廷执事，曾告之曰：&ldo;某军亲王十人施斋戒杀者已居十六七，羊豕鹅鸭皆不入门。

及此回入都，而士大夫持斋戒杀者又十居六七类。

深恐西晋祖尚无虚之习，复见于今，则所关世道人心，非小也。

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何以言赏罚仍不明矣？自征苗匪、教匪以来，福康安、和琳、孙士毅则蒙蔽欺妄于前，宜绵、惠龄、福宁则丧师失律于后，又益以景安、秦承恩之因循畏葸，则川陕楚豫之民遭劫者，不知几百万矣，已死诸臣姑置勿论，其现在者，未尝不议罪也。

然重者不过新疆换班，轻者不过大营转饷，甚至拏解来京之秦承恩，则又给还家产，有意复用矣。

屡奉严者之惠龄，则又起补侍郎。

夫蒙蔽、欺委之杀人，与丧师失律以及因循畏葸之杀人，无异也。

而犹邀宽典异数，亦从前所未有也。

故今日经略以下，领队以上，类皆不识贼匪之多寡，地方之躁躏挂怀，彼其心未始不计曰：&ldo;即使万不可解，而新疆换班，大营转饷，亦尚有成例可援，退步可守。

&rdo;国法之宽及诸臣之不畏国法，未有如今日之甚者。

纯皇帝之用兵金川缅甸，讷亲债事则杀讷亲，额尔登额债事则杀额尔登额，将军提镇之类，伏失律之诛者，不知儿几，是以万里之外，得一运寄，皆震惧失色，则驭军之道得也。

今自乙卯以这已未，首尾五年，偾事者屡矣，提镇、副都统、偏裨之将，有一膺失律之诛者手？而欲诸臣之不玩寇、不殃民，得乎？夫以纯皇帝之圣武，又岂见不及此？盖以归政在即，欲留待皇上。

涖政之初，神武独断，一新天下之耳目耳。

倘荡平尚无期日，而国午日见消磨，万一支绌偶形，司农告匮，言念及此，可为寒心，此尤宜急加之意者也。