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第62章（第1页）

如果说让机器人&ldo;代劳&rdo;是全人类共同的梦想，那么，机器人反过来统治并奴役人类，则是全人类共同的噩梦。

&ldo;西马&rdo;主义者认为，在&ldo;圣洁的玛利亚&rdo;这种早期的机器人女性形象身上，体现的是传统父权社会对于受到颠覆的集体焦虑。

1927年以降，女权日张，按说&ldo;焦虑&rdo;应该日甚，但电影里的机器人却全部改成了男性，就不能不被视为一种刻意的掩饰。

反而是机器人（包括机器人电影）和性别政治同样不甚发达的中国，扮演了&ldo;皇帝什么都没穿&rdo;的那个小朋友。

曾在早期国产电视剧《编辑部的故事》里给大家留下过难忘印象的那个标价人民币15万的机器人&ldo;南茜&rdo;，看上去是个如假包换的女人（之所以如此肯定，主要是因为该角色系由我的偶像李玲玉扮演）：&ldo;这种人工智慧秘书具有人所具备的一切能力：听读说写看坐卧跪趴站，能随意行走并自动避让障碍物，服从命令听从指挥永不疲倦决无反抗。

特别适合机关厂矿文化企事业单位的办公室工作。

身兼秘书、公关、勤杂、保卫诸项功能，无一不专。

可以最大限度减少人浮于事，效率低下，互相扯皮等弊病……&rdo;

尽管假机器，真女人的把戏最终还是被编辑部的同志们合力戳穿，但是除了&ldo;女秘书&rdo;这种传统社会化性别角色之外，在&ldo;代劳&rdo;的意义上，女机器人最能让人类获得操纵的快感。

除了小便的姿势，波伏娃还有一个著名的理论，即性别都是后天的。

&ldo;人并不是生来就是女人，而是逐步变成一个女人的……正是社会化的整个过程产生了这种东西，我们称之为女性气质。

&rdo;用这种理论来考查机器人的社会化性别角色，我发现机器人可能比女人更为适用。

也就是说，机器人的性别也不是天生的，正是社会化的整个过程产生了这种东西。

raybirdwhistell曾经说过，&ldo;人类是一种两性分化很不明显的物种‐‐他们仅有的生理性别标志就是生殖器官。

&rdo;人的生理性别、性特征和社会性别，其实都是社会建构的。

机器人的性别角色同样经历这样的一个社会化过程。

当机器人长得越来越有人样，人也越来越把机器人当人来看。

早在50年前，美国科幻小说鼻祖阿西莫夫（即《机械公敌》同名小说原作者）就已制定出用以规范机器人与人类关系的&ldo;机器人三定律&rdo;（threelawsofrobotics）：

第一，机器人不可以伤害人类。

第二，在不违反第一条原则的情况下，机器人必须服从人类命令。

第三，在不违反第一、第二条原则的情况下，机器人有保护自己的权利。

一旦上升到伦理学的高度，貌似男性的机器人立马现出了金属外壳之下的女儿身。

显而易见的是，与其说此&ldo;机器人三定律&rdo;乃用来规范机器人与人类关系，是人类对机器人的基本要求，它看上去其实更像是人类社会（尤其是父权社会）里男性对女性基本要求的一种翻版：