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第27章（第3页）

我望着刘一鹤的眼神觉得他是诚挚的，不像是考问，便壮着胆子说：&ldo;最实用的当然是马基雅维利的《君主论》了？&rdo;

刘一鹤饶有兴趣地问：&ldo;怎么个实用法？&rdo;

说实话，我之所以推荐这本书是想显示一下自己的政治底蕴，更想试探一下刘一鹤的政治品质，便脱口而出：&ldo;因为《君主论》是对技巧最诚实的报告。

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刘一鹤顿时认真起来，&ldo;这倒是够实用的，说说看。

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我见众人都竖起了耳朵，就连以理论见长的黄小明也一副洗耳恭听的表情，便卖弄道：&ldo;马基雅维利指出，政治只有一个目标，那就是成功。

为此可以不择手段，他认为，一个君主如果需要保持自己的地位，就必须知道怎样做不道德的事情。

比如要加害于人，一定要达到使其万劫不复的地步，这样就无需再去担心他的复仇之念了。

再比如，恶行应该一次干完，恩惠应该一点一点地赐予。

他还提醒君主必须是一只狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子以便使豺狼惊骇。

他一针见血地指出，&lso;被人畏惧比受人爱戴要安全得多……因为爱戴是靠恩义这条纽带维系着；然而由于人性是恶劣的，在任何时候，只要对自己有利，人们便把这条纽带一刀两断了。

可是畏惧，则由于害怕受到惩罚而保持着。

&rso;罗素在评价马基雅维利时尖锐地指出，&lso;权力常需凭借舆论，而舆论则是有赖于宣传。

进行宣传时，如果你让人家看起来比较有德，你便占了便宜。

你在那愚暗的公众面前，最好能装出一副有德的样子，因为假仁假义常能收得若干效果。

&rso;&rdo;

我还没说完，赵忠便深有感触地插嘴道：&ldo;精辟，太精辟了，这个马基雅维利简直是权术鉴赏家！

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刘一鹤一反平易近人的温和，严肃地问：&ldo;赵忠，这么说你很赞赏马基雅维利的观点了？读书不能脱离时代背景，马基雅维利的故乡是意大利半岛上的佛罗伦萨，当时意大利半岛长期处于四分五裂的状态，存在着五大割据力量：米兰、威尼斯、佛罗伦萨、教皇辖地和那不勒斯，此外还有许多小的城郭和诸侯国，各国之间争雄掠地，战火连连，缺乏一个强有力的政治力量，无法独立完成意大利半岛的统一大业。

面对这种长期分裂的恶果，马基雅维利认为，只有建立起统一的中央集权政治，才能抑制内乱、抗衡外侮、维护国家主权和民族尊严。

但马基雅维利最崇尚的是共和制度，他的政治生涯是与佛罗伦萨共和国紧紧联系在一起的。

在佛罗伦萨共和国政府中任职期间，他多次受命出使国外，作为一个无力自卫的富饶的商业国的使者，面对兴旺而强大的邻国的欺凌，他痛感祖国分裂的耻辱。

正是在这种情况下，马基雅维利着手创作《君主论》，他是希望君主能利用强大的集权驱逐外国诸强，完成意大利统一大业。

你赵忠可好，把这样一位伟大的政治思想家看成了权术阴谋家，赵忠，我劝你好好读一读原著，要记住，世界观的基础是政治观。

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