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第2集直解（第7页）

你今生的修行的善业多分来说，大部分来说都是来生才受用。

我们说生命是一个无止境的水流，很难观察，一个无止境的水流怎么观察？佛陀告诉：简单观察，分成过去、现在、未来，分成三段，过去的因招感现在的果，那么你依止果又创造一个新的业力，又去创造来生的果报，又构成一个生命的相续，业果的相续，心识的相续。

当然这个地方我们有两个选择了，菩萨畏因，众生畏果。

一般人没有了解唯识的思想，不了解因果的道理。

一般人在生命当中——众生畏果，一般人是注重生命果报，我现在的果报要快乐，我不允许痛苦出现。

那么他会为了追求今生的安乐果报，牺牲他的业力，不惜造业，愚痴。

就算他成功了，一个人如果因为造业而得到安乐的果报，我们要知道造罪业不可能招感安乐的果报，那表示说他本身就有善业，不是造罪业你也可以得到这个果报。

一般人是重视果报，我们修行者不是。

我们遇到痛苦的时报，我们会认为这是过去的业，我应该随缘消旧业——认命！

重点是我不应该再造罪业，所以修行者会注意因地，菩萨畏因，因为我知道我造这个因，以后会创造一个来生的果报，我现在果报是前生的业所招感的，让它过去让它释放完就算了。

所以讲，我们每一个生命的每一个点（生命就像一个水流），每一个点都同时有两个东西，第一个受用果报，第二个创造业力，受用果报、创造业力。

我们修行人重视是在因地创造业力，至于现在是快乐、是痛苦、是尊贵、是贫贱，那个是没办法改变的，那是前生的业，预知前世因，今生受者是，重点是预知来世果，今生作者是。

所以这个心识有两个部分，我们再复习一下，第一个，它有造业的功能，就是前六识跟第七识。

第二个心识有储藏的功能叫第八识，有的心识是负责储藏，有的心识是负责造业，构成整个个体生命不断的流转，不断的变化，不断的相续。

大家有没有问题可以提出来讨论讨论。

我先了解一下我们之间的一个互动关系，你都没有听过唯识的请举手，好。

谢谢。

《三十颂》严格来说初学者是不适合，我尽量把它讲浅一点，但是你听不懂，我希望你不要放弃，因为有时候佛法也不可思议，诸位今生没有学，你很难说你前生没有学过，从异熟识的角度，你今天会能够来到有讲唯识，讲《唯识三十颂》的地方，也可能你前生学过，没准在后面哪一句话会触动你过去的善根。

你只要坚持下去，可能你听到后面你会懂。

所以刚开始你们觉得很生疏，这个法你好像没有熏习过，但是没关系，你越听后面就越清楚。

如果你在学大乘教法，你不学唯识学，那你这个大乘教法就很难清楚，这个缘起你很难清楚，你很难清楚的话，你在断恶修善的时候，就不知道你的心中哪些应该断，哪些该建立，有所破坏、有所建设。

你在断恶修善的时候，你就会笼统，影响到你断恶修善那个坚定的信心跟力量。

因为你教法的学习不够，你观照力就会模糊，观照力模糊的时候，你在断恶修善的时候就会犹豫不决。

研究唯识学是很辛苦的，说实在，我自己的经验，但你研究过以后会受益很大，你看到这个人是怎么回事，这个人他有他的前因后果，他的心识是怎么变化？

所以说我们在研究唯识的时候，预定有十二次十二堂课，我们大略的把《唯识三十颂》带一次，那么只要诸位愿意学习，我相信诸位这个课程一定会得到一个很大的收益。

如果你已经有唯识的思想，我希望对你有所帮助。

如果你是个初学者，我希望唯识学这个课程会给你一个大纲的了解。

大家都没有问题。

好，今天到这个地方，我们回向，请合掌：

愿以此功德&bp;庄严佛净土。

上报四重恩&bp;下济三途苦

若有见闻者&bp;悉发菩提心

尽此一报身&bp;同生极乐国