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第20集直解（第6页）

己一、释分别由何难

若唯有识，都无外缘，由何而生种种分别？

这意思是外人就说，唯识的论者提出了一切万法唯独是心识所变现，这个外境是离开心识是不存在的。

这样子讲，“由何而生种种的分别”

？说我们这一念心识一定要有境界的所缘缘才能够分别，如果离开了境界，这个分别心怎么来呢？说万法唯识，好，这个心识是怎么生起的？是这个意思。

说一切法是由心识所变现，那么心识是怎么有的呢？是问这个问题。

我们看天亲菩萨的回答。

颂曰：由一切种识，如是如是变；以展转力故，彼彼分别生。

这个是解释“分别由何难”

，我们把这个偈颂分成两段：前半段是说明四缘引生，四种因缘引生；第二段是说明辗转而生，先看第一段。

这个心识的生起有两种情况：第一个是属于业力的，“由一切种识”

，这个一切种识就是第八识。

第八识是一个根本识，它摄持无量无边的种子。

种子遇到因缘的时候，“如是如是变”

。

这个变，就是从生位转成熟位，叫做“变”

，这个变就是转变。

就是从一个“生”

的种子位，转成一个熟的现行位，叫做变。

因为这个变的种类很多很多，所以就加一个“如是如是”

，表示这个变现的情况不是一种，是很多种很多种。

色法有色法的种子，变现色法的现行；心法有心法的种子，变现心法的现行。

心法有各式各样的心王，有八识的心王，五十一个心所，有各式各样的不同。

所以说“由一切种识，如是如是变”

。

就是我们的心法这个分别的功能它要生起，阿赖耶识一定有这样的种子，这第一个。

其次“以展转力故，彼彼分别生”

，这讲展转而生。

这个心识的活动，它从第八识变现出来以后，前七转识跟根本识相互的作用。

前七识它有各种各样的境界，跟境界一接触，这个时候它又产生很多的作用，很多的情绪。

前面的一切种识是完全讲业力，不讲你当时的情绪，只讲业力。

业力把外境给变现出来，也把心法给变现出来。

当然境界有境界的种子，心法有心法的种子，阿赖耶识都把它变现出来了。

或者变成一个男人的心识，男人的果报体；或者是一个女人的心识，女人的果报体。

各式各样的心识，各式各样的境界，这个叫做“由一切种识，如是如是变。”

变现出来以后，这个人是活的，他会产生很多的情绪，心识跟境界一接触的时候，“以展转力故，彼彼分别生”

。