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第136章（第1页）

白茫茫大地真干净……然而梦的颜色是红的。

大观园里，那么多漂亮女孩儿，善于意淫的贾宝玉倒是缩手的时候多，为什么?因为曹雪芹的眼睛，是洞察女性美好的细节及其悲剧命运的眼睛。

小说第六回，宝玉因一场绮梦而与袭人&ldo;初试云雨情&rdo;后，再未与别的女孩子有此等缠绵事。

和黛玉没有，宝钗湘云凤姐更不可能。

晴雯临死，倒后悔未曾与他弄出些风流事来，枉担了虚名。

曹雪芹这么写宝玉，既含深意，又很随意。

随意是说：曹雪芹是不折不扣的双重贵族，其境界，是在他的生存环节中自然而然地生发出来的。

时至今日，男女仍不平等。

联合国开妇女大会，女权呼声很激烈。

曹雪芹的提醒和示范不会过时。

看女性要看全貌，要学会细腻欣赏，要懂得&ldo;昵而敬之&rdo;。

一个敬字，超越了所谓怜香惜玉。

敬，不是取高姿态，是实实在在的向往。

歌德说：&ldo;美好的女性导引我们向前。

&rdo;

男人的权力意志膨胀开来，女性要遭遇粗、暴的。

例子正多，叫人欲说还休。

如果大学校园的男孩子都不能辨认贾宝玉与西门庆的区别，他甚至对你来一句：哦，贾宝玉比西门庆更有钱……那就糟透了。

《红楼梦》自问世至今，在高雅和世俗两个层面上，牢牢地吸引着读者。

要境界有境界，要生活有生活，规模大，场景多，各式生存交错，繁复而又清晰。

这几乎是一部天书，自成小宇宙。

一部小说，制造了无数的梦想天地和话语空间。

&ldo;光绪初，京朝士大夫尤喜读之，自相矜为红学云。

&rdo;嘉庆年间又有流行语：&ldo;开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。

&rdo;这情形，令人联想宋人读苏轼：&ldo;士大夫不能诵坡诗，自觉气索。

&rdo;文化的强大传承，使&ldo;文化基因&rdo;的因子弥漫于社会各阶层。

曹雪芹亦如苏东坡，能穿越各阶层，强力拓展精英文化的覆盖面，使全民族受益。

曹雪芹令我们一再惊叹：汉语艺术原来是如此之美!

&ldo;满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味?&rdo;

解味的人排着长队呢，从雪芹生前排到了今天。

脂砚斋，畸笏叟，王国维，梁启超，蔡元培，胡适，鲁迅，茅盾，丰子恺，王昆仑，吴恩裕，俞平白，李希凡……显赫名字数不完。

王朝闻先生一本《论凤姐》，就写了七百多页。

《红楼梦》所衍生的话语空间究竟有多大，真是难以测量。

其他三本古典名着，显然不能享此殊荣。

《水浒传》里的女人，不是荡妇就去卖人肉包子;《西游记》把漂亮女子全写成妖精;《三国演义》的貂婵、甄氏、二乔，则是政治的牺牲品，权势追逐的对象，乱世英雄的陪衬。

反观我们的曹雪芹，倒是把更多的尊严、更鲜明的个性献给了下层女性。

学养深厚德高望重的专家纷纷介入红学，为《红楼梦》的定位与传播打下坚实的基础。

戏曲，电影，电视，连环画，都是把忠于原着列为第一标准。

恶搞未起，嘘声先至。