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第166章 喜马拉雅山感悟（第3页）
只要果然调动神魂，各种人类的情感就会远离自己而去，自己就是这片天地，这片天地就是自己。
神魂所面对的是一个完全的虚空，根本就不是脱离修行状态后的那个五彩缤纷的世界。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
神魂就是真性自我，圆融无碍。
那么身体就是一艘船，载着真我横渡彼岸。
如果神魂面对的世界为真，那么俗世就是这个虚空世界的外显而已。
难怪佛祖在传授弟子时，只能拈花微笑，不发一言。
所以，如来说世界，即非世界，是名世界。
道与佛，不是学来的，而是身体力行，体悟得来的。
华夏几千年来的学问，本质上都是心学，是一种认识论，而不是本体论。
世界是心的显化，人们通过心来体悟和认识世界。
所以，心外无物。
达到这种境界，个体需要摈弃人道上的各种干扰，向上归一。
所以说，天得一以清，地得一以灵。
西方世界的近代科学，是一种本体论。
它追求分别，无限细分，从一个物体到构成它们的分子、电子、原子和夸克。
如果说，西方科学是对相的极致追求，那么华夏是对体的极致追求。
两者在根本上是南辕北辙。
一百多年前，华夏世界的衰落是因为只追求体，忽视了相。
而现在的西方是只追求相，不追求体。
只追求体，则社会落于务虚，生产力会落后，则国家容易亡于外患。
只追求相，则社会会极度自我膨胀，不能自我约束，则国家容易亡于内忧。
如今华夏正在补缺相的追求，如果自己对体的推广能够成功，则华夏才真正是双腿走路，实现了真正的平衡发展。
这样才可以文化天下，成为这个世界的共主。
带着这个世界实现真正的文明升级。
这不是百年未有之大变局，而是千年未有之大变局。
西方国家，因为不注重心性的修行，因此注定无法承担这样的众任。
想通这一层，果然只觉得自己道心坚定，神魂的凝实更上了一层楼。
只要自己沿着这条路走下去，就是顺应天道。
还有什么东西能够阻挡自己前行的步伐。
这种从里及外的通透感从神魂的内心传来，果然心中隐隐听到了一声钟磬之音。
他的整个神魂从里到外开始散发淡淡的五彩微光。
与此同时，果然的神魂似乎穿透了这面原来似乎还有一层隔膜的虚空。
他感觉到了遥远的地方也有两团微光。
这两团微光飘忽不定，时远时近。
果然立刻想到小说三体中的一句话，所有的文明都是带枪的猎人。
对方是在定位自己吗？想到这里。
果然果断而迅速地收回自己的神识。
