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008续（第9页）

（四次），而树干的纹路里，藏着极细的“夕字七号”

宝钞编号，“他们在说美洲的金鸡纳与中国的蚕，能像经纬线那样织在一起。”

赵莽想起马尼拉港的药商曾说，金鸡纳树皮可治疟疾，却苦于无法大量运回；而明朝的丝绸虽精美，却常因南洋湿热生虫。

若按图纸的暗示，用金鸡纳的汁液浸泡蚕茧，既能防虫，又能让丝绸带着药效——这种共生关系，远比单纯的白银贸易更有深意。

玛雅后裔胡安带来的树皮样本，在硝酸银溶液中显影出惊人的细节。

树皮的纤维结构与蚕茧的丝蛋白分子竟能完美嵌合，像两块互补的拼图。

样本附带的笔记写着：“祖父说，郑和大人曾带回蚕种，让我们试养在金鸡纳树下，结出的茧能防瘴气。”

他按图纸的标注做了试验：

-用金鸡纳叶煮水浸泡蚕茧，抽出的丝线韧性提高三成；

-将这种丝线织成的绸缎送往a1aria肆虐的吕宋岛，果然无虫蛀，且穿用者的病几率骤降；

-而用丝绸包裹的金鸡纳树皮，在长途运输中药效流失率从五成降至一成。

“是全球贸易的雏形。”

赵莽望着试验记录，玛雅的金鸡纳解决了丝绸的保存难题，中国的蚕桑技术让金鸡纳的药效更稳定，这种互补性，比银箱密码更能连接两个大6。

他突然明白手册的深意：防火墙守护的不仅是白银，是让这种共生关系有机会生根芽。

西班牙商人很快察觉到变化。

当华商的“药绸”

在东南亚市场热销，而金鸡纳树皮的价格因丝绸包裹的新技术翻倍时，他们试图垄断金鸡纳树的种植，却现离开玛雅人的培育技术，树皮的药效大打折扣——就像离开中国的蚕种，美洲的金鸡纳树也无法挥最大价值。

泉州织造局按图纸改良了织机。

在《天工开物》“花机”

的基础上，增加了处理树皮汁液的染槽，纺锤的转标记着玛雅数字“7”

，正好对应金鸡纳与蚕茧的最佳配比（七两树皮配一斤蚕茧）。

老工匠抚摸着新织出的药绸，上面的日月纹在阳光下流转，“这哪是布料，是两种作物在机杼上结的亲。”

胡安带着改良后的蚕种回到墨西哥。

当中国的蚕虫在金鸡纳树下吐丝时，玛雅祭司在纺织机旁举行了古老的仪式，用银箱的氧化银粉调和树皮汁液，涂在织出的绸缎上——这种新布料在血月的红光中泛着柔和的光泽，既保留了丝绸的顺滑，又带着金鸡纳的清苦香气。

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赵莽在“银钞同盟”

的章程里，新增了“作物共生”

条款。

华商从美洲运回金鸡纳树皮、玉米、番薯，玛雅人则接收中国的蚕种、茶苗、稻种，贸易清单上的“银七两换绸五匹”

旁，渐渐多了“树皮一斤换茶籽一升”

的新记录。

市舶司的档案官在《海贸新录》里写道：“今之贸易，不止银与丝，更有树与虫，跨洲而育，共利天下。”

后金试图模仿这种共生模式，用辽东人参换取西班牙的金鸡纳树苗，却因不懂培育技术，树苗尽数枯死。

他们的密信里满是焦躁：“明人已得树虫共生之法，若任其展，银钞皆为所用，我等无计可施。”

泉州港的番市渐渐出现奇特的景象：中国药铺的柜台前，玛雅商人用树皮换取丝绸；而美洲的市集上，华人农夫教当地人种植水稻。

赵莽看着纺织机图谱上的“共生”

标注，突然明白这才是郑和与玛雅祭司的终极约定——不是用符号构建防火墙那么简单，是要用作物的互补、技术的互通，织一张覆盖全球的利益网，让掠夺者无处下手。

雨停时，赵莽将修改后的纺织机图纸送进宝钞局。

新图的边缘，他用朱砂补画了条完整的贸易链：泉州的蚕茧→马尼拉的染坊（用金鸡纳汁液）→墨西哥的银矿（用丝绸换取白银）→泉州的市场，每个节点都用玛雅数字与宝钞编号双重标记，像串永不褪色的项链。