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009（第8页）

的刻痕在光线下显出深浅，显然是后来被人补刻过，原始的符号更像“公平交易”

。

矿道深处传来滴水声，赵莽数着水滴的节奏，忽然明白二十组数字的含义：前六组是基础兑换率，中间七组是不同谷物的折算（玉米、豆类、可可），最后七组竟是银矿的产量——每座矿每月产银量，刚好等于当地农夫缴纳的粮食总量除以六。

“数字从不是方位，是账本。”

他将账册与面具并排放好，两种文明的记录在火光里重叠。

玛雅人用符号计算粮食，中国人用算筹丈量银价，西班牙人却想篡改数字来掠夺。

阿武在银箱角落现个小木盒，里面装着十几枚磨损的银币，每枚币缘都刻着个“六”

字。

“这是咱们的船洋。”

赵莽认出那是隆庆年间开放海禁后铸造的银币，专门用于对外贸易。

他忽然想起市舶司的老吏说过的话：“海上行商，信字为先，六斗换一两，少一钱都坏了规矩。”

马蹄声在矿道外停住，西班牙骑士的吆喝声越来越近。

赵莽迅将账册藏进面具内侧的夹层，那些用银丝连缀的蛇鳞刚好能卡住纸页。

他望着岩壁上的换算公式，忽然觉得数字真是奇妙——不管是圆点横线，还是汉字数码，算到最后，公道自在其中。

离开矿洞时，赵莽将那枚刻着“六”

字的银币嵌进神父骸骨的指缝。

阳光穿过十字架的阴影，在地上投下六个光斑，像极了面具上的“·—0”

。

他忽然想起《九章算术》的最后一页，有人用朱笔写着：“数者，术也，亦道也。

术可改，道不可改。”

回程的马背上，赵莽总会摩挲面具上的符号。

那些圆点与横线在掌心硌出印记，像极了算盘上的算珠。

他知道自己带回去的不是金面具，是两种文明对公平的共识——六斗粟换一两银，不多不少，正如那道公式：实如法而一，天地间的道理，原是这般分明。

递进的密码

赵莽将两页纸在银箱盖上铺开时，火折子的光恰好能照亮关键处。

左边是从玛雅手抄本上撕下的残页，赭红色的符号堆叠成三列，最右列的贝壳符号像串沉默的省略号；右边是《九章算术》的“粟米”

残页，“所有率”

“所求率”

几个字被朱砂圈得醒目，旁边用小楷写着批注：“率者，数之纲纪也。”

“你看这排列。”

他用匕尖点着玛雅手抄本，“最下面一行是单个符号，中间行的符号旁画着小圆圈，最上面行的圆圈里有个点——这是进位！”

他忽然想起老祭司用玉米粒演示的计数：“一颗玉米是一，二十颗堆成一堆是‘捆’，四十捆装成一袋是‘石’。”

阿武举着灯凑近，看见玛雅符号的堆叠规律：个位是圆点（1）与横线（5），20位的符号旁都缀着小圆圈，400位（20x20）则在圆圈里加个点。

而《九章算术》的“粟米法”

里，“所有率五十”

“所求率三十”

的表述，恰是将比例按等级递进——以五十为基础，三十为次级，形成固定的换算阶梯。

“就像用斗量米，先数斗，再数石。”

赵莽从行囊里掏出个象牙算筹盒，摆开六根算筹，“玛雅人用符号堆出‘位’，咱们用文字说清‘率’，骨子里都是把大数拆成小数算。”