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017续1（第13页）

限制阅读室"

查看，不得记录、复制

-研究目的仅限"

理解原理以完善防御"

（需提交研究计划并经批准）

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这种"

接触即约束"

的管理，确保攻击型技术始终处于"

可控研究"

状态，未发生一起滥用事件——高级学员李之藻（明朝科学家徐光启的学生）在研究报告中写道："

越理解其威力，越敬畏其边界，这或许是学院最成功的教育。

"

技术伦理的跨文明传播。

学院的学员毕业后，成为技术伦理的传播者：

-玛雅学员回到尤卡坦半岛，用本族语言编写《符号伦理故事集》，将代码原理融入神话传说

-明朝学员在泉州、广州开设"

技术伦理讲堂"

，向工匠群体普及"

防御优先"

原则

-欧洲学员将《防御手册》翻译成拉丁文，在巴黎、阿姆斯特丹的学术圈引发讨论，挑战"

技术服务于帝国"

的主流观念

这种传播使"

技术向善"

从学院理念变为跨文明共识，甚至影响了非同盟国家——威尼斯共和国虽未加入同盟，却借鉴学院的伦理课程，制定了《火器使用伦理规范》。

学院对文明发展的长远影响

技术传承的伦理基因植入。

学院开创了"

技术-伦理"

捆绑传承的新模式，确保技术在代际传递中不会丢失伦理约束。

这种模式像给技术的基因链加入"

伦理片段"

，无论技术如何迭代（从电力发火到未来的能量武器），伦理约束都会随之复制——1650年后入学的学员，即使从未经历实战，也能清晰说出"

何时应停火如何避平民"

，证明伦理意识已内化为技术认知的一部分。

跨文明协作的信任基础构建。

学院的运作本身就是跨文明协作的实践：玛雅人负责天文与符号解读，明朝人负责技术转化与应用，欧洲人负责数学与逻辑分析，三者在教学、研究、实践中形成互补。

这种协作打破了"