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第103章 不谋万世者不足谋一时（第1页）

融入这个时代越深，对古人的文蹈武略了解得越多，李唐越觉得神权这玩意是真的挺好使。

李唐当然知道神权是柄双刃剑。

不过，李唐相信有李龙、李虎、李豹三个全能生化机器人在他身后站着，他有把握一直把神权树立成人类不可触及的神之领域。

把现代科学披上神学的外衣，貌似在这个时代一点都不难。

反正今后所有的知识教材都会由李唐亲自编纂，他说是神传授的学科，没有人会怀疑。

在后世，连爱因斯坦、霍金、杨振宁这个级别的科学巨匠都说科学的尽头是神学，在公元九世纪初给地球人类树立神学世界观，没毛病。

要知道，自从秦始皇统一六国建立史上第一个封建帝制王朝，历代帝王都想过寻仙问道长生不老。

一千多年过去，东方神州大地终于有神迹出现了。

由此可以证明，神是的确存在的。

中原的历史文明，老百姓即算信神，基本上都是相信神有很多个，而不是唯一的一个。

北方游牧民族，按照历史的展，他们好像只信一个神。

这个神要么是真主安拉，要么是腾格里大神，要么是基督上帝，要么是萨满大神。

从人类文明的展史来看，执政掌权者基本上都会让民众保持宗教信仰。

这就意味着李唐要给神圣同盟树立一尊神圣同盟旗下的所有各族人民有一个共同信奉的神。

思来想去，李唐觉得这个唯一的神，只能称之为科技大神！

在现代学科和自然科学还没来得及普及的这个时代，人们对科技这个词听都没有听说过，更不敢说了解。

既然这样，我李唐说神界有一尊万能的科技大神，别说信不信先不说，至少在船山部落，包括郭昕在内的原大唐安西军将士，肯定都会深信不疑。

作为信仰科技大神的科技教教主，我李唐想如何定义科技教的教义，当然是由老子说了算。

吐蕃人有的信苯教，有的信佛教；回鹘人信摩尼教和萨满教；中土大唐有人信佛教也有人信道教。

神圣同盟要想跟苯教、佛教、摩尼教、萨满教、道教争夺信众，那就必须推出神圣同盟唯一信仰的科技教。

认识并了解一段历史，就必须基于这段历史存在的大背景大环境。

不论李唐在后世有没有宗教信仰，但在这个时代，为了融入整体大环境，李唐只能让自己有一个教派信仰。

因为这玩意真不是以李唐的个人意志为转移可以左右的。

神圣同盟是搞政教合一，还是选择政教分离，李唐现在还没法确定。

一个成熟的政体，一定是以展观的思维结合事物的展和变化，去逐步改良和完善。

全长一千二百六十多公里的龟兹-平山公路，李唐组织了船山部落二十万军民修了两个半月，沿塔里木河和塔克拉玛干沙漠边缘路段基本上都修通了，只有深入阿尔金山山脉中那几段连接隧道的山路还没有连接。

五千名装备了火枪和火炮的武威军职业军人，经过四个多月的严格训练，三千人配合两千武装警察和七千预备役镇守龟兹，另外两千武威军、一千武装警察和五千预备役部署在平山集和船山集。

船山城的军工复合体开足马力足足生产了四个月的子弹和炮弹，储备了两亿子弹和五百万枚各类炮弹。

从军备和军费层面分析，船山部落目前的确具备了动一场大规模扩张战争的武备力量。