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第4集直解（第7页）

就是说，虽然我们无量劫的熏习很多有漏的种子，但是它的体性是虚妄性的、是颠倒生的。

那么，我们熏习戒定慧的种子是无漏、是真实的功德，所以真实能够破除虚妄，就好像光明能够破除黑暗。

你说这个房子有很多的黑暗，但这个房子三千年的房子，千年暗室一灯即明，你不必等到一千年，这个观念很重要。

佛在世的时候有一个比丘叫做莲花色比丘尼，诸位应该不陌生了，她是神通第一。

第一个证得阿罗汉的比丘尼，神通第一的比丘尼，莲花色比丘尼成就阿罗汉以后，她就到处摄受度化众生，阿罗汉是无学，她也没什么功课好做了，到人间里面建立念佛会，开讲堂摄受众生。

莲花色比丘尼她摄受众生主要的对象，她特别喜欢摄受有钱的这些贵妇人，摄受她们归依三宝、受持三皈五戒，甚至于要求这些贵妇人能够出家修行。

那么那些有钱人就跟莲花色比丘尼说，师父，我们修行不能出家，为什么不能出家？我们这些人福报都很大，烦恼又重，出家会破戒。

莲花色比丘尼说破戒就破戒，师父啊，破戒要到三恶道去！

莲花色比丘尼说，我讲讲我过去的因缘跟你了解了解，我过去生第一次跟三宝结缘，就是我做一个戏女，做一个演戏的女演员。

那一次我演一个比丘尼，那个时候，当然演比丘尼，要去揣测比丘尼的心情，穿上袈裟，第一次跟三宝结缘——穿上袈裟。

后来在流转当中，就遇到三宝住世，就欢喜受三皈五戒。

到迦叶佛的时候，我那个时候就正式出家，也作为一个比丘尼，那个时候破戒就到三恶道去了。

但是我曾经修行过的善根、无漏的善根没有消失掉，所以善根不会因为罪恶而消失，大家知道叫金刚种子，善根能够破坏罪业，罪业不能破坏善根。

不管你造多大的罪业，你曾经熏习的善根是不会被破坏，那么到释伽牟尼佛，我的善根成熟，太阳一出来，所以黑暗消失掉。

所以佛法的观念：

不管你过去起多大的烦恼，不管你过去造多大的罪业，都不是重点，重点你要成就善根——无漏种子。

我们再讲一个小故事，大家体会一下，佛在世的时候有一个婆罗门外道，外道起邪见当然不相信三宝了，但是这个婆罗门刚好喝醉酒了，喝醉酒起颠倒，到精舍前面大喊大叫，我要出家，我要出家！

佛陀赶快叫舍利弗，赶快把他抓进来剃度，剃度以后，婆罗门醒过来，我是婆罗门的，怎么跑到佛教的僧团呢，就还俗回去。

舍利弗就问佛陀说，他是一个外道，为什么给他剃度，你明明知道他是邪见。

佛陀说，我观察他过去生当中从来没有跟三宝结缘，现在好不容易喝醉酒了，突然想要出家——机不可失。

所以你看流转三界中，阿赖耶识当中，你曾经跟三宝积集的善根，这就是非常值得珍惜。

就是说这种无漏种子，只要一进去阿赖耶识它永远不会失掉，它只会不断累积到一定能量的时候释放出来，邪不胜正，真实的功德能够破坏你虚妄的东西。

所以佛法也不怕你遮障重，就怕你善根不够。

就是说我们不怕你有多黑暗，怕你没有光明。

我们研究种子的时候了解，无漏种子是能够破坏有漏漏种子，有漏种子不能破坏无漏种子，是这个意思。

好，我们今天就讲到这个地方了，有没有问题？我们今天对阿赖耶识、第八识讲了三个功能，大家可以回去复习一下，第一个阿赖耶识是一个总相，藏，从藏当中开展出它的因相——一切种识，跟它的果相的异熟识。

因为有阿赖耶识的含藏种子释放果报，所以才造成有情众生的生命相续。

但是阿赖耶识本身不造业的，先有这个观念。

好，请合掌。

愿以此功德&bp;庄严佛净土

上报四重恩&bp;下济三途苦

若有见闻者&bp;悉发菩提心

尽此一报身&bp;同生极乐国