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第78章（第2页）

鲁迅在《&ldo;题未定&rdo;草（二）》里，专门为其画像。

鲁迅说上海滩上洋人的买办、租界上的巡捕的可恶并不在于他的职业，而在其&ldo;相&rdo;。

&ldo;相&rdo;是内心世界的外在表现：他觉得&ldo;洋人势力高于群华人，自己懂洋话，近洋人，所以也高于群华人;但自己又系出黄帝，有古文明，深通华情，胜洋鬼子，所以也胜势力高于群华人的洋人，因此也更胜于还在洋人之下的群华人&rdo;。

所以鲁迅说西崽是&ldo;倚徙华洋之间，往来主奴之界&rdo;，其实质是依附于东西方两种权势，因此是双重奴才，却以此为资本，把同胞趋为奴隶，这正是西崽的可恶、可憎之处。

值得注意的是，鲁迅特意强调，这些西崽虽然吃洋饭，却迷恋传统，&ldo;他们倒是国粹家，一有余闲，拉皮胡，唱《探母》;上工穿制服，下工换华装，间或请假出游，有钱的就是缎鞋绸衫子&rdo;。

〔26〕鲁迅透过这些表面现象所看到的是新旧两种文化的杂糅，新的奴役关系中依然保留与发展着旧的奴役关系。

鲁迅站在&ldo;群华人&rdo;即中国大多数老百姓的立场上，他就发现在现代中国社会里，中国人受到了三重压迫：既是中国传统势力、传统统治者的奴隶，又是西方殖民主义统治者的奴隶，还是依附于二者的西崽的奴隶：这三重奴隶状态的发现是触目惊心的。

上海滩上还滋生着&ldo;洋场恶少&rdo;。

鲁迅说他们虽是文人，但在文学论争中从不说出&ldo;坚实的理由&rdo;，&ldo;只有无端的诬赖，自己的猜测，撒娇，装傻&rdo;，〔27〕这就颇有些流氓气了。

鲁迅曾这样刻画上海滩上的流氓：&ldo;和尚喝酒他来打，男女通奸他来捉，私娼私贩他来凌辱，为的是维持风化;乡下人不懂租界章程他来欺侮，为的是看不起无知;剪发女人他来嘲骂，社会改革者他来憎恶，为的是宝爱秩序。

但后面是传统的靠山，对手又都非浩荡的强敌，他就在其间横行过去。

&rdo;〔28〕可见上海流氓也是既以传统为靠山，又以洋人的&ldo;章程&rdo;为依托的，而其最基本的职责就是维护现存&ldo;秩序&rdo;。

所以鲁迅说：&ldo;殖民政策是一定保护，养育流氓的。

&rdo;〔29〕这样，&ldo;流氓文化&rdo;也就必然构成20世纪30年代上海现代都市文明的一个有机组成部分。

鲁迅说其特点是将&ldo;中国法&rdo;与&ldo;外国法&rdo;集于一身，可以说它是西方文化与中国传统文化中最恶俗的部分的一个恶性嫁接。

鲁迅说：&ldo;无论古今，凡是没有一定的理论，或主张的变化并无线索可寻，而随时拿了各种各派的理论来作武器的人，都可以称之为流氓。

&rdo;‐‐这与我们刚刚读过的《关于知识阶级》里所说的&ldo;今天发表这个主张，明天发表那个意见&rdo;的&ldo;冒充的知识阶级&rdo;是颇为相似的：&ldo;伪士&rdo;总是有股流氓气。

而流氓文化的最大特点也就是无理论、无信仰、无文化，&ldo;无所谓法不法，只要被他敲去了几个钱就算完事&rdo;。

〔30〕所以，流氓文化的&ldo;横行&rdo;本身就标示着社会的腐败、无序与混乱，这其实是一种&ldo;末路现象&rdo;，如鲁迅所说，&ldo;这些原是上海滩上久已沉沉浮浮的流尸，本来散见于各处的，但经风浪一吹，就漂集一处，形成一个堆积，又因为各个本身的腐烂，就发出较浓厚的恶臭来了&rdo;。

也还是鲁迅说得好：这样的&ldo;流尸文学仍将与流氓政治同在&rdo;。

〔31〕