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第94章 诗圣的帽子不能戴（第3页）

杜甫之所以被称为诗圣，是因为他的诗，就是史。

从诗本身方面来说，杜甫的诗歌涵盖社会现实、战争疾苦、山水田园、咏史怀古、亲友深情等，几乎无所不包。

他尤其擅长律诗，格律严谨却情感充沛，语言凝练而意境深远，被后世视为诗歌技法的集大成者。

更重要的是，杜甫的诗歌因真实反映唐代社会动荡（《丽人行》《兵车行》），被称为“诗史”

。

而“诗圣”

则更进一步，强调其人格与艺术的完美统一，二者共同奠定了他在文学史上的至高地位。

至于人格，说的那就是杜甫忧国忧民的情怀。

杜甫深受儒家思想影响，诗中充满对国家和百姓命运的关切。

如“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”

，体现了他以天下为己任的胸怀。

综上，后人才把他称之为诗圣。

“诗圣”

和“诗仙”

相比，很明显，圣在精神品格方面更甚一筹，而仙，则是浪漫飘渺的感觉。

所以，诗圣杜甫的很多诗词，并不像李白的诗词一样，看第一遍就能惊艳眼球，震撼心灵。

就像前文里面写到的：放荡齐赵间，裘马颇清狂。

春歌丛台上，冬猎青丘旁。

这就是杜甫晚年所作的诗，好是好，但并没有那么惊艳。

当然，就算李白，也有不少诗并不惊艳。

诗仙也不可能所有的诗都能惊艳世人。

还有杜甫最著名的"

三吏"

“三别”

，《兵车行》、《丽人行》。