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第九十四章 巫蛊之术和蛊术﹙二﹚（第3页）

活蛊“，使之成为婴儿生长的“培育皿”

。

（何谓活蛊，就是活活的把人做成一种蛊，拿来养活或者炼制另一种蛊）直到婴儿能够完整被炼蛊人所操控，发出第一声啼哭声为止。

那么那个活蛊，就会被那个婴儿（这时分曾经不是婴儿了，有婴儿的外形，可力大无量，一口利牙）活活吃掉……。

4、历史记载

《左传.隐公十一年》记载，郑伯伐许，颍考叔被本国大夫公孙阏（子都）用暗箭射死。

战争结束后，郑伯为惩治射颍考叔的凶手，命军队出貑（公猪）及犬、鸡，诅而射之。

传世之《祖楚文》，据考为秦惠王诅咒楚怀王的告神之辞。

汉代，诅咒术十分盛行，故法律规定对诅咒者处以死刑。

射偶人是用木、土或纸做成仇家偶像，暗藏于某处，每日诅咒之，或用箭射之，用针刺之，认为如此可使仇人得病身亡。

西汉武帝晚年，奸佞江充诈称武帝得病是由于巫蛊作祟，以预先埋设的偶人诬害太子，结果造成太子及其家属全部遇难，连累而死前后共数万人的大冤案。

《红楼梦》第二十五回及八十一回，赵姨娘买通女巫马道婆剪纸人和做木偶人陷害凤姐与贾宝玉，也属此类。

毒蛊指用毒虫害人。

又称蛊毒、放蛊、蛊术等，封建法律严禁，自汉代起即规定，对蛊人者处以斩刑。

近代则闽、粤及西南少数民族中有行毒蛊之术者，名目繁多。

《史记.封禅书》：“丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。”

《汉书.武五子传》：“昭帝时，胥见上年少无子，有觊欲心，而楚地巫鬼，胥迎女巫李女须，使下神祝诅，......祝诅事发觉，胥惶恐，药杀巫及宫人二十余人以绝口。”

胥，指文陵厉王刘胥。

《汉书.王莽传》：“宗姊妨为卫交军王兴夫人，祝诅姑，杀婢以绝口。

事发觉，莽使中常侍责问妨，并以责兴，皆自杀。”

《续资治通鉴.宋太祖乾德二年》：“徙永州诸县民之畜蛊者三百二十六家，于县之僻处，不得复齿于乡。”

《驱蛊录》：“隋书志江南数郡往往畜蛊，而宜春偏甚。

其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇、小者至虱，合置器中，令自相啖余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人。

因入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家，三年不杀他人，则畜者自钟其弊，累世相传不绝。”

清刘昆《南中杂说》：“世传南人能造蛊......沅江土司世传此法，其药最毒而最奇。

凡郡守新任，必设宴迎风，药已入腹矣。

在任理事，药不即发也，但两目瞳子变黑而为蓝，面色淡黄，状类浮肿，至离任一月刊，则阁门并命矣。”

——参阅张紫晨《中国巫术》。

（未完待续。

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