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第二百五十一章（第3页）

七修类稿又谓五通神即五圣也。

然则五圣五显五通，名虽异而实则同。

夷坚志所载，韩子师病祟，请客以符水治之。

见五通神销金黄袍，骑马而去。

（中略）如此之类，不一而足。

而陈友谅僭号，亦在采石五通庙。

则五圣者，宋元已有之。

而非起于明祖矣。

阴阳学五通神：这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。

世界貌似很大，其实很小只限于自己看的见的，手摸得到的。

也是因此，古人认为祈福是重要的事情，女士需要带橘子石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“但马土佐、梦窗疏石、隐岐元简”

结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇。

宋.洪迈《夷坚丁志.江南木客》：“大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹异，多依岩石树木为丛祠，村村有之。

二浙江东曰五通，江西闽中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰独脚五通，名虽不同，其实则一。”

清.褚人获《坚瓠八集.毁淫祠》：“苏俗酷尚五通神，供之家堂。

楞伽山鼓乐演唱，日无虚刻，河南汤公抚吴，严为禁止。

乙丑九月公往淮上，值神诞，画船箫鼓，祭赛更甚于昔。

公归闻之，立拘僧至，将神像沉于河。

茶筵款待，一概禁绝。”

1、五通神与小天宫的传说

很早以前，东阳出南门，画水江畔，塔东山下，住着十几户人家。

他们起早摸黑，男耕女织，靠勤劳的双手，逐渐把自己的家乡建成了象模象样的小村庄。

他们以农为业，几乎每年都要受到旱魔的袭击，快到口的庄稼眼巴巴的被旱魔烤焦，快到口的粮食被旱魔夺走。

他们决心齐心协力建造一口山塘灌溉农田，抵御干旱。

于是在塔东山下的半山腰（下田坤）筑了一道塘塍决心把山水拦住。

但是，也许是地点选的不对，化了全村几年心血建成的山塘蓄不住水，到了夏秋季节，原来绿油油的禾苗还是被干旱晒焦了头，田地龟裂，造成粮食颗粒无收。

村民们正在唉声叹气一筹莫展的时候，被云游四方经过这里的“五通神”

知道了这一难处，有意为这里的村民们出一点力，办点好事。

于是在塔东山东侧的石壁的一个山洞里住了下来，与村民们一起分析“下田坤”

山塘蓄不住水的原因，指出“下田坤”

没有来路水，坝塍不高，这是蓄不住水的主要原因。

决定另选坝址再造山塘。

“五通神”

对村民们说：“我住的那个坑口造坝比较合适，水脉长，水源比‘下田坤’要好，而且坑口两边山势比较陡峭，又是石壁，造坝省工省力，造好后保证能满足农田灌溉的需要。”