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春秋战国追加篇孟子（第11页）

（《论语·卫灵公》）的教育思想的继承和发展。

他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。

一方面，主张“设为庠序学校以教之”

（《滕文公》上）加强学校教育；另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范。

“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”

（《离娄》上）以榜样的力量，教化百姓。

教化的目的，就是要百姓“明人伦”

，以建立一个“人伦明于上，小民亲于下”

（《滕文公》上）的和谐融洽的有人伦秩序的理想社会。

孟子一贯以孔子的正统的继承者自居，他的教育贡献也是无与伦比的。

他不仅授徒讲学，培养出了乐正子、公孙丑、万章等优秀的学生，还与弟子一起着书立说，着《孟子》七篇，留给后世。

犹如绵绵春雨，普降于漫漫的历史文化中。

对教育方法的改进，孟子很推崇“易子而教”

的传统教育方法。

当他的得意门生公孙丑询问有的君子为何不亲自教育自己的儿子时，孟子回答道：“势不行也。

教者必以正；以正不行，继之以怒。

继之以怒，则反夷矣。

……古者易子而教之，父子之间不责善。

责善则离，离则不祥莫大焉。”

（《离娄》上）父子之间由于感情深厚，父亲对儿子的教育往往不严，对于儿子的一些错误和毛病也因为溺爱和骄惯而放任，从而使正确的教育难以为继。

所以，“父子之间不责善”

，易子让别人来教育，既能从严要求，也能保持父子之间的亲密关系，不伤害感情。

孟子继承和发展了孔子教育方法中的“因材施教”

。

肯定在进行教育时，必须采取因人而异的多种方法。

而且，对孔子的“因材施教”

有了发展。

认为教育学生必须要有一定的标准，使学生有一个明确的奋斗目标。

孟子所倡导的学习方法和教育方法是中国古代教育学的结晶，对今天的学习和教育仍然有着一定的参考价值。

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。

他认为“仁、义、礼、智”

是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。

同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”

。

孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。

仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。

他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。