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战国七雄之秦国篇商鞅（第3页）

商鞅在秦孝公病重期间，独揽军政大权，使秦国内部权力斗争激化。

因此，在秦孝公死后，公子虔等贵族势力便罗织罪名，诬其谋反。

秦惠文王下令追捕。

商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，见他未带凭证，告以商君之法，留宿无凭证的客人是要治罪的。

商鞅想到魏国去，但魏国因他曾骗擒公子卬，拒绝他入境。

商鞅回秦后被迫潜回封邑商於，发动邑兵攻打郑县〔今陕西省渭南市华州区（华县）〕。

秦惠文王派兵征伐，结果商鞅在彤地〔今陕西省渭南市华州区（原华县）西南〕失败战死。

其尸身被带回咸阳，处以车裂后示众。

秦惠文王同时下令诛灭商鞅全家。

商鞅在变法之争时提到的“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”

就成为了秦国政治的指导原则，使秦国领先于山东六国。

其次，商鞅执法不避权贵、刑上大夫表明了他坚决贯彻了法家的这一主张。

最后，法家还有一个共性就是，商鞅一样抱着法家“明法”

的态度和精神来推行政治改革，让百姓知晓法律。

商鞅独立的思想的影响主要表现在三个方面。

首先，商鞅主张全农的经济政策，为此他颁布了《垦草令》，制定出二十种重农和开垦荒地的办法。

一方面直接或间接的刺激农业发展，一方面打压工商业。

其次，商鞅主张重刑厚赏。

商鞅认为人的本性是趋利畏罪的，只要重刑厚赏，就可以很好的治理人民，使国家安定。

为此商鞅一方面制定严酷的刑法治理人民，一方面重赏立信。

第三，商鞅主张重战尚武，具有军国主义思想。

最后，商鞅主张国家应统一民众的心智，制定统一的制度，实现统一的目标。

商鞅的思想在商鞅死后经过发展逐渐形成一门学派，名为商学派。

商学派经过建立、开拓、发展、定型和后劲五个阶段，配合秦的历史，逐渐成为主宰秦国乃至秦朝的思想主流。

商鞅在起草了新法、尚未颁布之际，害怕百姓不信，就在国都市场南门立一个三丈高的木头，招募能将其搬到北门的民众，许诺赏十金。

民众感到奇怪，没人敢应募，商鞅又将赏金提高到五十金，有一个人应募，商鞅果然给了他五十金，然后才颁布新法，是为徙木立信的典故。

商鞅辅佐秦孝公十年，贵族都怨恨他，有一个叫赵良的人劝商鞅辞官纳地，急流勇退，并提到“千人之诺诺，不如一士之谔谔”

，但商鞅不听。

《汉书·艺文志》在法家论着中记载商鞅着有《商君》29篇，兵家权谋论着中着有《公孙鞅》27篇。

其中《公孙鞅》已失传，现存的《商君书》共有24篇，其中第16篇刑约和第21篇御盗内容已失传。

《商君书》又称《商子》，是由商鞅的言行和思想及法家后学着作汇编而成，是法家学派的代表作品之一。

书中主张依法治国、重农抑商、重战尚武、重刑轻赏，贬斥儒家学说、纵横家及游侠。

此外，《汉书·艺文志》在农家论着中记载有《神农》二十篇，颜师古引刘向的《七略·别录》认为此书疑为李悝和商鞅所着。

历史评价

蔡泽：夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业。

李斯：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲附。

《太史公自序》：鞅去卫适秦，能明其术，强霸孝公，后世遵其法。