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于一切时中,念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。
如如之心,即是真实。
若如是见,即是无上菩提之自性也。
你暂且回去,思考个一两天,再作一则偈语,送来给我看。
如果新作的偈语,入得了门道,我就把衣法,传付给你。
’”
弘忍大师静静说道。
随性说到这时,略顿了一顿,郑重说道:“修文啊,我刚刚说的什么‘见自本性,不生不灭。
于一切时中,念念自见’这些,我现在不能轻易告诉你,到底是什么道理。
而且,说实在的,以我目前的智慧,也难以完全理会。
但你却要静心地去思考、理会才行,不然,我说了这个故事,也就白说了!”
修文本就不明白随性所说的这些,现下随性自己又事先表明了出来,他便问道:“随爷爷,你为什么不说呢?难道不能说吗?我不懂唉!”
随性说道:“有些事,是说不得的。
而且,要想真正地了悟一些东西,还是要你自己去经历,去思考方可。
别人教给你的,永远也代替不了你内心自有的,自己亲身获得的。”
独孤修文仍不太明白其意,只默默说道:“爷爷,我已经把那些话,记在心里了。
我以后,再慢慢地思考吧!
随爷爷,你接着说故事啊!”
随性接着说道:“这个神秀,听了师父的话后,退出了法堂。
而后的两天,他日思夜想,再重新作一则偈语,呈送给师父。
但终无结果。
修文,你知道,这是为什么吗?”
修文静静说道:“不太明白。”
随性又道:“其实,弘忍禅师真的很器重神秀,想把衣钵,传付于他。
而且,神秀也确实足够的优秀。
只是神秀到这时候,还没有了悟,五祖要他回去重新再作偈的用意。
五祖要他回去,重新作偈。
并不是真的要求他,非作一个偈语来不可;而是想开悟他,如何做到明心见性。
神秀禅师回房思索时,只一门心思放在如何作偈,如何把偈颂作好之上。
即从这一点来说,就已经远离了五祖所说的‘明心见性’了。”
侧旁的杨杰,一字未吐,也像个孩子一样,静静地听随性继续说故事。
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