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第59章 色欲互交感内景识外境（第3页）

陈石听完，亲闻感悟“专注”

二字，自有思索。

而辜芙蓉所悟得“知行”

二字，也默默整理脑中所想。

杨勇修行道法上可能不及两人，但听文思义，无非就“交感”

二字最符合自己。

经师父拓展经脉之后，身体里总感觉轻飘飘、空落落的。

一吸之间，那游离于空中的灵韵之力自然没体而过，一呼之余虽又随之流散，但肌体已留灵韵痕迹，经络骨髓更经受灵韵洗礼，熠熠生辉。

陈石对师父所述境界解释已然了悟，也明白所看到的血腥炼狱自然就是那杂役所亲身经历之事。

这种机缘感识外景，又映像其中，既是携外景而感内识，也终成内景之象。

虽无经历之途，却有切身入景之感。

师父说，这也是修行妙趣之一。

如果不考虑自己先前的这一经历，可不正是这样吗？

人的一生其实很短，即使寿数再长也很难历遍天下山河，更难晓悟明晰之事。

色欲交感境界的修士就不一样了，他可以以内息境界显现他人所厉所知犹如亲临，用现在的话来说，就是直接复制了他人的经历犹如自己亲临。

不过，你可能会问。

既然如此便捷，为何世间却很少有人如此这般？

其实陈石刚刚所厉便是例子。

先不说你有没有做好知己知彼的准备。

贸然受外景冲击，以自己内识境界不一定承受得住。

就好比，你明明只准备了储存一盆水的器具，却要接住汹涌而来的滔天大浪。

更不要说，外景所厉越广，内识之景便越是凌乱，稍有不慎就会像辜芙蓉那般分不清哪些是他人经历，哪些是自己的经历。

又可能会有人问，即是经历见知，又何必分清楚你我呢？不都是经验支配、决策定夺吗？

可事实上，你我肯定有别。

男女不同，长幼不同，见知不同，悟尽程度不同。

既然有别，当属不同。

修行修的是自己，寥寥借鉴方为可行，但如果连自己都分不清了，岂不就是走火入魔？

辜老趁此机会又叮嘱三人说：“入魔不分层递，着相即有入魔之虞。”

道法讲究逍遥自然，却并非肆意妄为，更不是随心所欲。

要时刻分得清楚“我是谁？我在哪儿？我要干什么？”