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第7章（第2页）

天地间，人为贵。

立君牧民，为之轨则。

车辙马迹，经纬四极。

黜陟幽明，黎庶繁息。

于铄圣贤，总统邦域。

封建王爵，井田刑狱。

有燔丹书，无普赦赎。

皋陶甫候，何有失职。

嗟哉后世，改制易律。

劳民为君，役赋其力。

舜漆食器，畔者十国。

不及唐尧，采橡不斫。

世叹伯夷，欲以厉俗。

侈恶之大，俭为共德。

许由推让，岂有讼曲。

兼爱尚同，疏者为戚。

曹操在此诗中明白表示，&ldo;国家权力&rdo;的执行，主要在为人民，执政者应该厉行节俭，守法爱民。

曹操在诗中强烈反对役使人民。

为政的目的，在使民安乐，与民共享。

他说：君王应巡幸四方，了解民情；奖励善良，惩罚邪恶；严格执法，既不随便大赦，也要对罪犯不咎以往。

第二部分第二章仕途初登崭露锋芒（5）

他说：虞舜在食具上涂上漆釉，奢侈作风，招致十国叛离，远不如唐尧的节俭，即使宫殿里的梁柱也不加雕刻。

世人称叹伯夷的美德，便是用来勉励尊崇气节。

他大声疾呼：奢侈是最大的邪恶，节俭是军民共同遵守的美德。

如果每人都像许由一样看待权势，这个世界又何有诉讼争执。

能够彻底实施兼爱尚同，即使陌生人也很快成为亲密的朋友。

曹操提倡节俭，诅咒罪恶，其实是有感而发，有所针对的。

因为他在故乡期间，已经听说，朝廷越来越腐败了。

尽管在各地贪官污吏和军团官兵的无厌索取和勒索下，农民已严重破产，被迫纷纷起义，但灵帝的皇宫却声色犬马。

在宦官的安排下，灵帝不理政事，也不治军权，并把后宫假扮成市场，宫女们化妆成商人，做起买卖商品的游戏。

灵帝本身则打扮成寻芳客，在欢宴中饮酒、唱歌、作乐。

连狗也戴上了帽子，穿着宫服。

灵帝更经常驾驴出游，洛阳王孙贵族也立刻争相仿效，动物的身价比人还高……

曹操听到这些消息后，真是叹息不止，心中非常着急。

他恨死那些宦官们，把个朝廷搅得一团糟糕。

他只能借诗歌来表达自己的抱负、理想和情怀。

他虽然现在已经解职还乡，按一般人的看法，他是断了仕途，起码也是相当长的时间内失去了任官的机会。

但是他却并不这样看，他固执地认为，凡有才有德的人，是不会过分长久被搁置一边的。

尽管朝廷是宦官当道，毕竟还有那么多文武百官，具体料理政事，还得靠那些文武官员们，难道他们就不希望有能干事的人在位吗?都不能干事，那么具体的事谁干?