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第172章（第2页）

它的发展十分缓慢，经过了若干世纪；但突然之间便取得了丰硕的成果！

完善的中央集权模式从一开始构思时就已经十全十美，在2000年里几乎持久不变，但这时突然遇到了新生而活跃，虽不完美但已卓有成效的社会自由的模式。

然而，把&ot;发达&ot;国家与不好意思地称之为&ot;发展中&ot;国家分开的鸿沟是在一个同人类生存的时间相比相当短暂的时期里形成的。

西方的航海者入侵时，南美或赤道非洲的最原始的部落只达到欧洲居民在公元前2000年时的水平；中国人则已达到路易十四时法国的水平。

这些差距很容易用地理或历史环境来解释：环境促进了居民的发展，放慢了其他一些人的发展速度；导致了一些人的闭关自守，引起了另一些人的种族混合。

35个世纪同350万年相比，只有人类存在的千分之一的时间。

没有任何理由能为白人对有色人种的种族优越感辩解。

马戛尔尼的伙伴们到达中国时坚信自己比其他欧洲人强。

他们回国时又增加了一种新的信念：他们同样也比中国人强。

他们看到这个从马可&iddot;波罗以来大家都说得天花乱坠的帝国竟是如此的落后。

为什么呢？因为它反对进步：反对科学、反对事业精神。

相反，他们却发现了自己强大的动力。

马戛尔尼及他的伙伴在激起以后200年里传遍世界的盎格鲁-撒克逊人的优越感中起了很大的作用。

为了使他们的报告引起轰动，他们支持了欧洲人优越的信条。

这一信条使吞并美洲、非洲、亚洲和大洋洲的无数领土合法化了。

儒尔&iddot;费里和第三共和国用的也是同一种语言。

他们将把&ot;文明&ot;带给&ot;野蛮人&ot;。

殖民矛盾

西方这种把自己几乎看成是救世主的信念使它也充满了矛盾。

这样它就成了自己主张和整个欧洲都信奉的，法国革命又使之明确了的普救学说的敌人了。

它否认受到奴役的民族享有自由、平等和博爱的权利。

这种矛盾是如此深刻以至西方最后因进行过殖民统治而怨恨自己。

在非殖民化时，它本来应该同自己的天性协调起来，但这时它却在鞭挞自己。

被统治的国家从他们的角度看怎么能不为自己的传统遭到西方的粗暴破坏而感到不快呢？他们很骄傲，也有权利感到骄傲：一个不为自己感到骄傲的民族就会失去生存下去的乐趣。

特别是像印度或中国这样的国家，它们产生过古老而灿烂的文化。

第三世界的人民反抗西方的斗争是一种健康的反应。

它的实质是拒绝否认他们地位的外国统治。

对一切有能力组成一个国家的民族来说，独立是一个无价之宝。

但是，因为独立的需要扎根于激情的深处，非殖民化也导致了一系列错误的观念。