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,嘶哑的嚎哭声盖过众人,额头因重重磕在冰冷的地砖上而一片青紫,甚至渗出血迹。
他几次“悲痛欲绝”
到需要左右架起才能继续行礼,那份撕心裂肺的哀伤,令旁观者无不动容,也完美地掩盖了他眼底深处的不甘与绝望。
2.大殓与移灵(汉制初显):
经过数日的萨满仪式,进入大殓环节。
此时,汉制的影响开始显现。
阿骨打的遗体被仔细清洗后,换上多层华贵的丝质敛服(尽管女真传统更习惯毛皮),敛服上开始出现简单的十二章纹雏形(金国早期可能简化)。
他的面容经过处理,显得安详而威严。
灵柩被移入更为巨大的梓宫(棺椁),梓宫外髹黑漆,饰以金纹。
移灵时,出现了初步的仪仗雏形:白幡引路,身着素甲的武士持戟肃立,宗室子弟扶灵。
哀乐也由纯粹的萨满鼓乐,加入了汉地风格的唢呐、笙箫的悲凉曲调,形成一种奇特的混响。
3.发引出殡(混合仪仗):
出殡之日,场面极其浩大。
灵车由八匹纯黑骏马牵引(融合了女真尚黑与汉家礼制)。
灵车前导是庞大的萨满队伍,依旧跳神诵唱,撒洒纸钱(女真早期可能用草叶或木片,此时已吸收汉俗用纸钱)和谷物(象征为亡魂引路和供奉)。
其后是代表阿骨打赫赫武功的仪仗:他生前使用的金狼头大纛、缴获的辽帝九斿白纛、宋帝的龙旗(象征其功业),由最剽悍的武士高举。
接着是象征性的兵器阵:长矛如林,刀剑闪光,强弓劲弩,无声地诉说着这位开国皇帝的武勋。
扶灵的除了宗室子弟,还有以吴乞买为首的勃极烈议政团成员、主要部族首领。
文武百官、举国百姓,皆披麻戴孝(女真本无此俗,此时强制推行),跪伏于道路两侧,哭声震野。
吴乞买走在最显眼的位置,神情肃穆悲戚,步伐沉稳有力,每一步都在向所有人昭示:他,才是此刻大金的主心骨和继承者。
完颜宗翰作为皇子,位置紧靠灵柩。
他不再嚎哭,而是沉默地低着头,肩膀剧烈地耸动着,仿佛沉浸在无边的悲痛中。
只有离得极近的人,或许能从他紧握到指节发白、微微颤抖的双拳,感受到那被强行压抑的滔天情绪。
4.安葬与封陵(萨满终礼):
陵址选在会宁府附近一处背山面水的“吉壤”
(吸收了汉地风水观念),但形制仍较简朴,远不如后世汉家皇陵恢弘。
下葬前,最后一场盛大的萨满仪式举行。
萨满围绕墓穴狂舞,将阿骨打生前使用的最后一批物品(包括那柄象征性的“龙雀大环”
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