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第59章（第1页）

这种为那些在他之前以及在他之后的博爱主义者所信仰的道义和非教条的基督教，在林肯看来都是值得怀疑的：&ldo;他的想法超出了基督教的教义。

&rdo;一个老朋友这样评论说，&ldo;然而他的道德实践以及生活的精神却恰恰是那种我们习惯于称作是基督教信仰的东西。

&rdo;玛丽后来则这样总结说：&ldo;他没有信仰，对任何宗教都不抱希望，不加入任何教会，却恰恰天生就是一个宗教式的人物……他的性格中更多的是一种诗意。

没有人对上帝天命的信仰比他更坚定。

不过我们仍不应该把那个他在前些年里经常使用的字眼&lso;上帝&rso;，理解成为个人的上帝。

他五十四岁时，我曾把自己起草的一篇讲稿给他看，让他给我提提意见，他让我把&lso;上帝&rso;这个字眼划去，因为我的字里行间流露出的似乎是对个人上帝的信仰，而他却坚信，这种上帝并不存在。

&rdo;

就如同对自己的所有行为一样，对自己的道德观，林肯也做出了解释：&ldo;一个老人曾告诉过我：如果我做了好事，我会感觉良好，做了坏事，感觉就很差。

这就是我的宗教。

&rdo;他不可能接受其他宗教。

当他读到康德、洛克、费希特和爱默生时，在他读伊利诺伊州共济会成员的报告以及来自苏格兰的一元论着作时，所有这些都不能刺激他的大脑，让他感兴趣，从未触动过他的心灵。

当然，这并不影响他在为某位贫穷的女人立遗嘱时，按照她的要求给她背诵一段《旧约》里的诗篇。

在他们的小儿子去世之后，玛丽成为了一名长老会信徒，他也租了教堂里的一条长椅，跟教士谈了很久，却仍不愿加入教会，他说：&ldo;大概，我命中注定就要在暮色中前行，感悟着，思考着，摸索自己的生命之路吧。

&rdo;

儿子被一条疯狗咬伤后，他会把他带到印第安纳去寻找巫师&ldo;疯狂者的石头&rdo;，给他医治。

因为其实他很是迷信，他就是在农夫们这种迷信中成长起来的。

随着年龄的增长，这种迷信不但没有减弱，反倒在科学和怀疑的作用下变得更为根深蒂固了，越是接近他生命的顶峰，他也就越发的迷信。

这情有可原。

他内心的孤独，越来越不同于常人的意识，已经将他这个怀疑者与信号和奇特的现象联系在一起了。

&ldo;在我的哲学里没有&lso;偶然&rso;这个字眼，一切结果都有它的原因。

过去是现在的原因，现在又将是未来的原因。

这一切都是从有限到无限的链条上的一个环节。