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大儒之效:武王崩,成王幼,周公屏成王而及武王,以属天下,恶天下之倍周也。
履天子之籍,听天下之断,偃然如固有之,而天下不称贪焉。
杀管叔,虚殷国,而天下不称戾焉。
兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人,而天下不称偏焉。
教诲开导成王,使谕于道,而能揜迹于文武。
周公归周,反籍于成王,而天下不辍事周;然而周公北面而朝之。
天子也者,不可以少当也,不可以假摄为也;能则天下归之,不能则天下去之,是以周公屏成王而及武王,以属天下,恶天下之离周也。
成王冠,成人,周公归周,反籍焉,明不灭主之义也。
周公无天下矣;乡有天下,今无天下,非擅也;成王乡无天下,今有天下,非夺也;变埶次序节然也。
故以枝代主而非越也;以弟诛兄而非暴也;君臣易位而非不顺也。
因天下之和,遂文武之业,明主枝之义,抑亦变化矣,天下厌然犹一也。
非圣人莫之能为。
夫是之谓大儒之效。
秦昭王问孙卿子曰:“儒无益于人之国。”
孙卿子曰:“儒者法先王,隆礼义,谨乎臣子而致贵其上者也。
人主用之,则埶在本朝而宜;不用,则退编百姓而悫;必为顺下矣。
虽穷困冻餧,必不以邪道为贪。
无置锥之地,而明于持社稷之大义。
嘄呼而莫之能应,然而通乎财万物,养百姓之经纪。
埶在人上,则王公之材也;在人下,则社稷之臣,国君之宝也;虽隐于穷阎漏屋,人莫不贵之,道诚存也。”
“仲尼将为司寇,沈犹氏不敢朝饮其羊,公慎氏出其妻,慎溃氏踰境而徙,鲁之粥牛马者不豫贾,修正以待之也。
居于阙党,阙党之子弟罔不分,有亲者取多,孝弟以化之也。
儒者在本朝则美政,在下位则美俗。
儒之为人下如是矣。”
王曰:“然则其为人上何如?”
孙卿曰:“其为人上也,广大矣!
志意定乎内,礼节修乎朝,法则度量正乎官,忠信爱利形乎下。
行一不义,杀一无罪,而得天下,不为也。
此若义信乎人矣,通于四海,则天下应之如讙。
是何也?则贵名白而天下治也。
故近者歌讴而乐之,远者竭蹶而趋之,四海之内若一家,通达之属莫不从服。
夫是之谓人师。
诗曰:‘自西自东,自南自北,无思不服。
’此之谓也。
夫其为人下也如彼,其为人上也如此,何谓其无益于人之国也!”
昭王曰:“善!”
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