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48第47章（第2页）

在南埠住下的难民大多数是从唐国而来，这些人被郑钰铭吩咐吴大打乱亲属关系，分开在村子周围建造临时住房。

郑钰铭不希望南埠村出现一个大氏族，同姓同地的人太容易结帮抱团。

郑钰铭和楚朝辉希望村人和难民以后心里只有‘我是南埠人’这个概念，不希望出现‘我是吴族、彭族、x族人’这样的氏族观念。

南埠被烧毁的地方，正在建造房子，房子全是砖瓦房，两层结构，墙体砖块是扁砌，以后经济发展起来，这些房子会加盖楼层，因此，下面的地基和墙体一定要坚固。

码头日益繁忙，原有的码头设施就变得简陋，秋收过后，郑钰铭把码头也修整了一下，修整后的码头，能停泊更多的船只，更方便上下货物。

木器厂造的二十料大船已经下水，在长河里已经试航过一次，试航成功后，船便被吴牧抢订过去。

吴牧年底不准备外出，要等过了春节再去楚国经商，这所费了他一万金币购买的二十料大船，正静静停泊在码头，引得路过的人们驻足观看。

木器厂第一艘木船制造成功，郑钰铭准备从木器厂分离出一个船厂，专门制造大船，春节过后，这个新船厂将建造一艘五十料的大船，以后等五十料的大船造出后，再造一百料的大船，然后再两百料，不过阴干三年的木头不多，附近可以造船的木头都被南埠买得差不多了，要造几百料的大船，得等山谷中砍伐下来的木头阴干够三年。

在这个悲催的时代，交通是以天然走出的土路为主，有条大船，南埠货物通过水路，能更便利销售到远方。

山谷中的奴隶人数已经达到一千两百多人。

冬至过后，奴隶们都放了假准备过春节，做工的奴隶领到了工资，务农的奴隶领到了工分分红，每个奴隶都领到一身做新衣的棉布。

奴隶们手中有了钱，却不能出谷购买东西，为了满足奴隶们的购买需要，山谷中开了一家平价商店，商店里都是生活日用品，供有需要的奴隶购买。

山谷中家养的猪羊鸡鸭被宰杀，山谷河里的鱼用鱼网打捞，吃不完的鱼处理好挂在屋檐下晒干。

停止训练的奴隶士兵带着放假的其他奴隶到处捕猎，捕捉到的野味丰富了餐桌。

山谷中的食堂制度开始有了变化，跟天朝的定量供应有点相似，规定了每个奴隶每月的粮食数目，你可以在食堂吃饭，也可以从食堂拿米回自己住地开小灶。

有些有家人的奴隶住的泥屋开始砌泥灶，只要有点条件，人们还是喜欢过自己的小日子。

吃饭问题对于单身奴隶来说，他们还是觉得食堂方便，毕竟到了吃饭时辰，夹上碗筷就可以吃到现成，山谷中的伙食比他们原来吃的要好太多，加上负责食堂的女奴隶做饭很认真，不是后世那样煮猪食，奴隶们对伙食没怨言，虽然有部分奴隶在自己的泥屋做饭，但大部分还是喜欢在食堂用餐。

冬至过后，山谷中办了第一场喜宴。

尊敬的范津老师，在二十三岁这年，娶了葛木匠家的十七岁大女儿为妻。

范津的结婚典礼，办得不伦不类。

这个时空的结婚制度沿用西周时的三大原则，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。

一妻指的是法定妻子只有一个，可以有妾婢。

同姓不婚，既有血缘伦理方面的原因，也有生育遗传方面的原因，还有宗法政治方面的原因。

统治阶级以宗法制度统治天下，是希望利用婚姻关系的纽带，达到联合异姓贵族增强统治力量的目的辣妻强曝军火王全文阅读。

在宗法制下，子女的婚姻大事必须由父母家长来决定，并通过媒人的中介来完成，否则即是非礼非法，称为“淫奔”

，必不为宗族和社会所承认。

婚姻关系的确立很繁琐，必须经过六礼的程序。

婚姻关系的解除，妇有七去，三不去。

这些限制性条件反映了古代礼制中具有人道精神的一面。

按照正常思维，范津的婚礼就应该按照当时风俗制度完成，但这个范津思维活跃了点，他去求见郑钰铭和楚朝辉，要求按照百慕国风俗完婚。

范津的理由是，他的主人是百慕国的人，他也应该是百慕国的子民。

郑钰铭听完范津的请求，当成就惊住了。