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安期（第2页）

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天台山上仍然有秦皇汉武望仙台，秦始皇所建安期祠已不在，但遗址犹存。

据说安期祠有对联一幅“师黄老颂黄庭悟黄道位居北极真人，采仙药炼仙丹修仙体成就千岁神翁”

，但作者已经无据可考。

安期生为寻找神山仙药，曾周游四海。

安姓族普中介绍：“安期者，齐琅琊人也。

祖籍安丘，迁琅琊埠乡，拜师河上公，人谓千岁翁，安丘先生是也。

尝闻海上有神山仙草，遂四海求之。

北上沙门岛，南下海中洲，达珠崖。

是年驾舟东海，遇大风浪，毁其船，伤其身，摄其魂。

醒来见一仙女，方知得一神龟相救，到得蓬莱仙山。

期问“神山可有仙草仙药乎？”

，仙女曰：“盘古之时，海上仙山五座，各有神药，分食可延年益寿，合用则长生不老，故时人成仙甚多。

争奈女娲补天之时，斩鳌足立四极，移圆峤于琅琊，沉岱舆于海底，仙药不全，非修炼难成仙也””

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其中沙门岛就是渤海长山列岛，海中洲是东海舟山群岛（宋《四明图经》有安期生醉酒墨泼桃花岛的记载），珠崖是海南岛（《岭表录异》载，广卅城东蒲涧有安期生飞升之处）。

而被女娲移到琅琊的圆峤山则应该是日照天台山。

这在东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》和日照金代状元张行简的文字中均有记载。

还有传说仙药分别是蓬莱长寿菊，瀛洲太阳花，方壶忘忧草，圆峤桃花石与岱舆长生枣。

现在天台山出产桃花石（又称树模石），山上有大片长寿菊，太阳花和忘忧草，似乎为这一传说提供了佐证。

河上公之前的黄老学家以理论研究和修身养性为主，而安期先生在全面接受了黄老哲学的基础上，与东海地区的狐仙和神仙文化相结合，采仙药，炼仙丹，创出一条

得道成仙的新路，成为方仙道的创始人。

黄老学者本重养生，而齐地学术最为活跃，燕、齐一带又是神仙传说盛行之地，所以不难理解安期生应运而生，成为集黄老哲

学与燕齐神仙学说之大成，开创方仙道的宗师和秦皇汉武顶礼膜拜的仙人。

安期生授徒很多，汉代司马迁在《史记·乐毅传》中记载：“乐巨公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人。

河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐巨公，乐巨公教盖公，盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师”

。

曹相国即汉初平阳侯曹参。

此外，安期生的弟子还有临淄人李少君、马明生，王老等。

《列仙传》记载“有王老，与鲁女生、封君达为友，访道名山，于东岳遇一神仙乘白鹿，与侍女约十人，自山中而下，自称安期生，教以胎息存真一之诀，言讫升天而去”

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南宋谢守灏编《混元圣纪》言安期生后以道授马明生，马明生又传于阴长生。

《神仙传》：马明生，临淄人也，本姓和，字君贤。

少为贼所伤，在路遇神人，与药救之，再生。

乃师安期先生。

因游天下，勤苦备经，遂授与《太清金液丹经》。

入山修炼，药成，未乐升天，乃服半剂为地仙。

展转九州五百余年，乃白日升天。

安期生羽化登仙之后，驾鹤而仙游，云来雾去，随心所欲。

现在天台山上有仙鹤台，台上的花岗岩石上有仙鹤留下的巨大脚印。