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三教九流之阴阳家（第4页）

水赖金生，金多水浊;金能生水，水多金沉.

土:土旺得水，方能疏通.

土能生金，金多土变;强土得金，方制其壅.

土能克水，水多土流;水弱逢土，必为淤塞.

土赖火生，火多土焦;火能生土，土多火晦.

木:木旺得金，方成栋梁.

木能生火，火多木焚;强木得火，方化其顽.

木能克土，土多木折;土弱逢木，必为倾陷.

木赖水生，水多木漂;水能生木，木多水缩.

[编辑本段]阴阳家的思想

其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的”

六经”

。

在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书?禹贡》的”

九州划分”

进而提出”

大九州”

说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为”

大九州”

之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹阴阳家的这一地理观念）；在历史观上，则把《尚书?洪范》的五行观改造为”

五德终始”

（下面还会谈到）说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦”

止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”

，赞成儒家仁义学说。

同时强调”

因阴阳之大顺”

，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。

[编辑本段]五德终始

又称”

五德转移”

。

阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为”

五德终始”

之说，影响甚大。

后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集?阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。

可见阴阳家其要）等，都是以阴阳五行为思想基干。

”

五德”