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第六十五章 伏魔记之腾蛇初临14（第3页）

花和尚鲁智深，梁山上司职步军总大将，排位第十三，上应天孤星。

水浒中写的好汉大都不算英雄，其实这也不是什么新鲜观点了，但提起鲁智深来，大部分人还是会说一句：这确实是个真正的英雄。

水浒上关于鲁智深的戏份也很多，而且写的很精彩，写到了鲁智深几次的行侠仗义，也写到了鲁智深的粗鲁。

鲁智深身上有很多看起来很矛盾的特性，他心中深有佛光一点，深具智慧，所以有了“智深”

这个佛号，不但佛号很好，而且他原名鲁达，这个“达”

字也是个很好的字，说他是个心智通达的人，人世间大部分的烦恼都可以归结为想不通，要是想通了，幸福感就会增加不少，所以通达之人的人生境界也是很高的。

但他又姓鲁，暗示了他外在的粗鲁（这也不是说鲁这个姓不好，红楼中还有个小人叫卜世仁，作者在暗骂他不是人，但也没有说卜这个姓就不好，只是一种写作技巧罢了。

）。

这个名字也揭示了他悲剧的一面，鲁智深是个智慧通达的人，本能够安然度过一世，但他偏偏又鲁，而且这种鲁是外在的表现，所以他也只能上梁山了。

鲁智深上梁山的根本原因，就是他的鲁，本来故事开篇就成就了罗汉果的他到了末尾，才能成佛，也是因为他的鲁，鲁智深的修行之路就是将他的鲁荡去，露出心底深处那一道璀璨的智慧之光。

看水浒喜欢鲁智深的，是因为他的智深，不喜欢他的，是因为他的鲁，虽然因为鲁，他上了梁山，但梁山一百单八好汉中，没有多少是人，都是群魔乱舞，所以鲁智深是很孤独的。

没有人愿意和他一起谈论济贫扶弱之事，他们更喜欢聊的是如何劫富，然后来救济自己，至于说那些是不义之财，或者说是人家的血汗钱，那帮好汉就不在意了。

佛光一点的鲁智深面对这些群魔，孤独可想而知，真是应了他的天孤星。

鲁智深在征方腊之前，和宋江一起去拜会过他的师父智真长老，这位也和罗真人一样是个成仙成佛的人，见了鲁智深，智真长老说了句话：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”

鲁智深默然以对，他也说不出话来。

在古代，刀兵一起绝对是劳民伤财，因为供养一支军队的花销是在太大了，很多人只看到了梁山上军容威武，却也不想想，这些军队是靠什么供养的，梁山自己又不事生产，他们的粮草军马，武器铠甲都是靠抢劫百姓，或者直接攻城获得的，他们攻下城池后，难道还守城吗？无非是将能抢的都抢了，毕竟攻打城池不容易，当然是要尽量多弄点儿了，还指望他们给老百姓留口余粮呀？这是梁山上的事，难道没有你鲁智深的一份吗？鲁智深现在能说什么，只能沉默以对。

宋江的脸皮就很厚了，说道：“……智深兄弟，虽是杀人放火，忠心不害良善，……”

梁山到底有没有干过忠义之事他会不知道？智真长老也没有点破，就顺着应了一句：“……久闻将军替天行道，忠义根心。

吾弟子智深跟著将军，岂有差错？”

但当鲁智深和宋江要供奉的时候，智真长老没要，要真是所谓干净的财物，智真长老能拒绝吗？佛家本身就是靠施主供养的，面对香客的供养，哪有推脱的道理。

最后，智真长老给了鲁智深一个偈子：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。

意思在后文中已经明确说了，这里要强调的是为什么鲁智深在抓了夏侯成和方腊之后，才能圆寂？因为在梁山的时候鲁智深背负了太过罪孽，而方腊和梁山一样，说是农民起义，真正压榨的还是底层的劳动者，所以鲁智深需要将方腊这群魔给荡灭后，才能赎清自己的罪孽。

鲁智深是在杭州六和寺安然圆寂，纵观水浒，鲁智深可称佛矣。

最后附上鲁智深圆寂前写下的颂子，和诸位共勉：

平生不修善果，只爱杀人放火。

忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。

咦！

钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

据说哲学上的终端问题就是：我是谁？答案其实就是：我是我。

悟透了这句话，诸位皆可成佛。