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第343章 十六罗汉（第2页）

。

贯休擅长写诗和绘画，尤其擅长画罗汉，他画的罗汉，在华夏绘画史上，声誉极高。

关于贯休的传世真品画作，说法不一，《十六罗汉图》正是其代表作，但是，从未发现过整套的真迹。

华夏曾发现一张画在麻布上的罗汉像，历经重重鉴定，才确定了是唐末真品。

倭国的也藏有一张，但被认为是宋代摹本。

如果，这十六张粗麻纸上的罗汉像，真是贯休的作品，那必将是一个震惊世界的发现。

不过，认定是唐代作品简单，要认定是贯休的作品，那就麻烦了。

即便这粗麻纸上的罗汉画像风格，和贯休的风格很相似。

贯休的罗汉像，整体形象之中，乍一看，带着一种怪异。

他也是怪异罗汉画像的祖师爷级别的人物。

如果回看一下历史背景，不难从中找出相应的线索。

从南北朝到隋唐年间，兴起过多次灭佛运动。

比较著名的帝王，有北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎。

拓跋焘认为，佛教是“西戎虚诞”

，“为世费害”

；宇文邕认为，“国治岂在浮图”

，“齐梁有寺舍而祚失”

；李炎在位时，则是来了一场“会昌法难”

。

所以，贯休的罗汉形象，其实是体现了一种被迫害、受煎熬的状态，罗汉形容枯槁，表情扭曲，如同老迈的幸存者，带着岁月的沧桑和痛苦的回忆。

也正是这种形象，产生了独树一帜的艺术风格，达到了后人难以企及的高度，开创了一种画风，让他成为一代宗师。

“这炕桌，是清末民初的。

其实清代特别尊崇佛教，但是到了清末民初，思潮变革，这个人将一沓佛像藏起来，害怕被毁，也是能够理解的。”

孙中原道，“不管是不是贯休的作品，唐代的一组十六罗汉像，本就是价值连城的东西。”

邝西寅点点头，“这个，既然来路没问题，其实可以在庚辛堂展出。”

徐北武点了一支烟，深深吸了几口，“为何不能在天象楼展出呢？”

邝西寅看了他一眼，“你的意思是？”

“既然要重振天象楼，当年我们有没有开成天象楼这样的店面，如今，为什么不能开一个天象楼古玩城？而这一组罗汉像，势必能引起各方的关注。

开张之初，展览迎宾，这是一个光彩的开场！”

徐北武道。

“这么高调？”

孙中原略带犹疑。

“对！

这事儿应该高调。”

邝西寅一拍巴掌，“我们干的本来就是光明正大的事儿，为什么不高调？从此之后，天象楼不再像过去那样，只是一个隐藏的江湖豪门，还是一块公开的响当当的金字招牌！”

徐北武点点头，“等到老隋和老罗来了，我们详细筹划一下，这总店开在哪里！”

孙中原没成想，捡漏了一组唐代的十六罗汉图，结果让徐北武和邝西寅由此产生了这样的想法！

不过，仔细回味一下，他也能明白，徐北武和邝西寅肯定是一直在琢磨这件事儿，有过丝丝缕缕重重叠叠的考虑，这十六罗汉图，只是一个契机罢了。

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