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第二百二十二章总该有个尊卑等级（第2页）

但仅仅如此还是不够。”

岳云是个军人，不懂政治上的事情，说道：“都护府已经解禁全力了，整座城市内到处可见中原风情，包括杨柳依依，酒肆花衢，明堂曹衙，园林庄园，鼎像石凋。”

右相张浚笑着摆了摆手，说道：“朝廷不是斥责都护府，目前来看都护府在推广我朝特色方面的确已经殚精竭虑。

入则有市肆列道，行则杨柳依依，随处可见巨鼎凋像，一切都昭示着诸夏文化影响到了这里。”

岳云问道：“那不足在何处？”

赵桓说道：“不足在于这些并没有形成碾压的规格，卿听说过万神庙吗？”

岳云点头，说道：“听说过，我神武右军统领张宪打下来的西域境内。”

说到这里，岳云一脸自豪。

神武右军的征战疆域可谓编辑四海六合八荒，这普天之下，但凡文明璀璨之处，都有神武右军征服的足迹。

万神庙在西域撒马尔罕城，不过当年张宪领大军神兵天降后，高昌投降，西面的东黑汗国就直接臣服。

于是朝廷改撒马尔罕城为康居城。

赵桓说道：“那你知道里面的万王之王是何人？”

岳云立即回道：“当然是官家。

此前是唐高宗李治，不过李治功绩显然不能与官家相提并论，所以自然要以官家为主。

官家有仁厚之心，没有废除其神像，允许其陪祭。”

“卿说的很好。

一切总要有个主次尊卑，像万神庙里万王之王即为朕。

那耶路撒冷城内呢？”

岳云顿时有些明悟了。

耶路撒冷城里面，大宋存在的符号自然是有了，无论是青铜鼎，彩神像，还是市肆、杨柳，这都是一眼可见的东方形象。

可也仅限于各种存在之一了，这座城里有太多的文化元素。

从清教寺庙，到基督教堂，从大卫城，到哭墙死海。

这么多的斑驳符号里，再出现一些东方符号，也只是掺杂蹂躏在了一切，搅成了一团浆湖，很难让大宋的符号形象鲜明，万众瞩目。

赵桓则说道：“而且你们祭祀了那么多神灵，西方人能分清吗？五岳大帝与十二使徒谁高谁低？道祖与上帝孰强孰弱？真神与三清四御谁法力更高？”

赵桓说的这些，其实也是文化交流，东西接触必然会遇到的情况。

两种思想，两个信仰，只要接触到了一起，无论如何都会有所碰撞。

不过有的碰撞像基督徒与清教徒那样，杀的难解难分，互相斥为异教徒，必须要用异教徒的血证明自己的神圣。

不过也有的碰撞会完成文化交融，比如太白金星，这会儿还是穿着黄衣，戴鸡冠，弹琵琶的女神，主司虚灾疾病。

比如西王母，从豹尾虎齿，逐渐演变成了若隐若现，运百灵而准今的女帝，凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”

。

不过赵桓也没有苛责波斯都护府，他们的行事也是有着很明显的道教风格。

道教本身就是个多神教，不像西方一神教，有个非常明确的等级划分。

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