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第22章 解蔽(第1页)

凡人之患,蔽于一曲,而闇于大理。

治则复经,两疑则惑矣。

天下无二道,圣人无两心。

今诸侯异政,百家异说,则必或是或非,或治或乱。

乱国之君,乱家之人,此其诚心,莫不求正而以自为也。

妒缪于道,而人诱其所迨也。

私其所积,唯恐闻其恶也。

倚其所私,以观异术,唯恐闻其美也。

是以与治虽走,而是己不辍也。

岂不蔽于一曲,而失正求也哉!

心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻,况于使者乎?德道之人,乱国之君非之上,乱家之人非之下,岂不哀哉!

故为蔽:欲为蔽,恶为蔽,始为蔽,终为蔽,远为蔽,近为蔽,博为蔽,浅为蔽,古为蔽,今为蔽。

凡万物异则莫不相为蔽,此心术之公患也。

昔人君之蔽者,夏桀殷纣是也。

桀蔽于末喜斯观,而不知关龙逢,以惑其心,而乱其行。

桀蔽于妲己、飞廉,而不知微子启,以惑其心,而乱其行。

故群臣去忠而事私,百姓怨非而不用,贤良退处而隐逃,此其所以丧九牧之地,而虚宗庙之国也。

桀死于鬲山,纣县于赤旆。

身不先知,人又莫之谏,此蔽塞之祸也。

成汤监于夏桀,故主其心而慎治之,是以能长用伊尹,而身不失道,此其所以代夏王而受九有也。

文王监于殷纣,故主其心而慎治之,是以能长用吕望,而身不失道,此其所以代殷王而受九牧也。

远方莫不致其珍;故目视备色,耳听备声,口食备味,形居备宫,名受备号,生则天下歌,死则四海哭。

夫是之谓至盛。

诗曰:“凤凰秋秋,其翼若干,其声若箫。

有凤有凰,乐帝之心。”

此不蔽之福也。

昔人臣之蔽者,唐鞅奚齐是也。

唐鞅蔽于欲权而逐载子,奚齐蔽于欲国而罪申生;唐鞅戮于宋,奚齐戮于晋。

逐贤相而罪孝兄,身为刑戮,然而不知,此蔽塞之祸也。

故以贪鄙、背叛、争权而不危辱灭亡者,自古及今,未尝有之也。

鲍叔、宁戚、隰朋仁知且不蔽,故能持管仲,而名利福禄与管仲齐。

召公、吕望仁知且不蔽,故能持周公而名利福禄与周公齐。

传曰:“知贤之为明,辅贤之谓能,勉之强之,其福必长。”

此之谓也。

此不蔽之福也。

昔宾孟之蔽者,乱家是也。

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