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第七节 广平沮授（第2页）

听说你正在编录一本‘道德录’的书，希望整理出一套儒人所应该遵守的道德规范，以此来教化人心，你可不可以顺便拜访一下此人，听听此人对儒人之德的看法。”

管宁沉吟一会，爽快的答道：“既然主公都夸此人有智，那我拜访一下也行，不过，宁此前没听说广平有大儒。”

大儒？此人之智，岂是儒人所能比的。

诸葛亮在江东舌战群儒时，曾说过一句话，“未知管仲乐毅平生制何典”

，我心有其其焉。

寻章摘句，岂能治国。

孔融是大儒，只知清谈时弊，自身难保。

刘表是江东八俊，荆州治理的不错，但曹操一到，部下争相投降，这就是儒人治国的典范。

再往后，宋朝也是个以儒治国的典范，最终也逃不过被人征服的命运。

宋朝的首任丞相赵普曾对赵匡胤说：“半部《论语》既可治天下”

，而近代有个伟人曾进一步指出——其实治天下何需半部《论语》，《论语》中的一句话就可以治天下。

这句话就是：“民可以使使之，不可以使知之。”

它的意思是说：老百姓啊，使用他们就行了，不可以让他们知道真相。

知道真相他们就要造反。

所以，历代统治者都尽量使用愚民政策，“民可愚之，不可使知之”

成了所有统治者的共识。

为了让老百姓不思考，可以想出种种办法。

比如：下班后让老百姓挖山洞，以劳其体肤；闲暇时让他们以互相批斗为娱乐，以劳其精神；一个运动接着一个运动，让老百姓有新鲜感；闭关锁国或者禁止新闻报道，让老百姓不知道外面的世界；等等，等等。

总之，是让他们没有时间去思考，没有地方去比较，这就是儒家思想治国的根蒂。

这种思想对中华民族真的好吗？我怀疑。

不过，管宁既然答应出面见沮授，我也就不便他争辩。

在汉代董仲舒倡导的儒家思想的，三纲五常的伦理道德下，我母丧不久，出面接触武人尚可，出面接触儒人就大不适合了。

所以，如果管宁愿意出面拜访，而我以护卫管宁游历的身份与儒士见面，就符合我低调行事的本意。

毕竟，儒人掌握着这时代最先进的知识文化。

看着广平那巍峨的城墙，我想，沮授，你会让我失望吗？

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